蒙古族乌日汀哆（长调）的美学特征.pdfVIP

第31卷 第2期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学 版 ) V01．31No．2 2010年 2月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Feb．2010 蒙古族乌 日汀哆(长调)的美学特征 苏 碉 (赤峰学院 音乐学院，内蒙古 赤峰 024000) 摘 要：蒙古族乌 日汀哆(长调)是蒙古游牧民族所特有的草原文化现象，它又被称为 “音乐化的草原”。它那绵长舒缓的 旋律、悠远深邃的意境是草原文化中的经典之作。它渗透、贯穿蒙古游牧民族的历史，又是蒙古族审美文化的集中体现。蒙古 族乌 日汀哆(长调)的美学特征涵盖 了蒙古民族生产、生活的方方面面 ，它产生于民族文化 中，从而又进一步推动民族文化的 发展 。 关键词：蒙古族；乌 日汀哆(长调)；美学；文化 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1673—2596(2010)02—0162—04 蒙古族是游牧民族，草原厚重的历史与文化滋生了蒙 族类。人有 良知 ，自当相爱。金色世界，地域广阔。何须相残， 古族乌日汀哆(长调)这种特有的草原民歌。蒙古族乌日汀 各 自开拓。斡难河源，一汪圣泉。我族昌盛，子孙繁衍。”在 哆(长调)反映了蒙古族的历史文化，是蒙古民族审美意识 、 歌词中提到的 “斡难河源”，是成吉思汗创建蒙古帝国时，树 文化传统、生活习俗等综合文明的体现。蒙古族乌日汀哆 起的 “九游 自旗”之地 ，因而被蒙古人视为 “一汪圣泉”。白 (长调)义被称为 “音乐化的草原”，它那绵长舒缓的旋律 、悠 色、蓝色在蒙古族的心理是高贵的象征。 远深邃的意境是草原文化中的经典之作。 二、崇尚赞美英雄 蒙古族乌 日汀哆(长调)是游牧民族特有的草原文化现 崇尚羡慕勇敢有力者的审美观念在蒙古族乌 日汀哆 象，它的产生与它的历史环境 、生存空间、生活习惯、审美情 (长调)中也比较普遍。蒙古族人心 目中所向往的英雄好汉 操 、文化背景等很多方面有关。一提起蒙古族乌 日汀哆(长 是机智勇敢、不畏强暴，为了家乡、父老乡亲，为了民族敢于 调)，人们会很 自然的联想到蓝天、白云、草场 、骏马、牛羊、 抗争的伟大形象，如 嘎《达梅林》歌中唱道 ：“南方飞来的小 骆驼 、蒙古包等等，这就使得人们把蒙古族乌 日汀哆(长凋) 鸿雁啊，不落长江不呀不起飞。要说起义是嘎达梅林为了蒙 与蒙古族的生活环境联系在了一起 ，从而进一步产生了蒙 古人民的土地。北方飞来的大鸿雁啊，不落长江不呀不起 古族人特有的审美观点。 飞。要说造反是嘎达梅林为了蒙古人民的土地。天上的鸿雁 一 、 对大自然的喜爱和长生天的依赖 从北往南飞，为了追求太阳的温暖。造反起义是嘎达梅林为 蒙古族乌 日汀哆 (长调)反映了蒙古族原始的宗教观 了蒙古人民的幸福 !”又如另一首民歌 《巴拉吉尼码扎那》这 念，即对大 自然的崇拜 ，对天、地、火和神灵的崇拜。如 带“一 样唱到：“巴拉吉尼码是英雄好汉，他们弟兄所到过的地方， 撮鬃毛的红马，跑着哒哒的快步，在神仙的恩赐下，我们大 顶带花翎的王爷诺颜都提心吊胆。扎那是个孤胆英雄 ，他的 家享福吧!”又如对 自然苍穹的喜爱和依赖的牧歌歌词写 英名威震扎撒克衙门，他们兄弟所到过的地方，顶带花翎的 到：“使山上积雪融化的是苍穹的温暖”，“青色的茫茫苍穹， 王爷诺颜胆战心惊。”蒙古部落时期 ，英雄史诗非常兴盛。 即使没有褥子，铺开金色的大地，就能当成褥子。”古代蒙古 《史集》中对忽图剌汗的精彩描写，便是源于当时的英雄史 人认为，青天是万物的主宰。《永恒的春天》这首歌就体现了 诗：“忽图刺汗出自恶魔所住的忽儿虎塔思的地方，高山的 这样的心理：“朦朦细雾里，永恒的春天美。满 目青湛湛，长 回声 比不上他的嗓