论叶适修己安人思想.pdf

{项二卜论 文 摘 要 本 文 以修 己安 人 思 想 为 主线 ，展 示 了叶适 对 何 为道 、外学和 内求 、立 己与成 物 、知与行 、手 段 与 目的 、义和利 、 内圣 与外 王 等重 大哲学 问题 的思考 和 解 答 ， 并通 过 比较 叶适 与 其 同时代 其 他 哲 学家 的异 同 ，来 显 现 他 们 之 间 的 内在 联 系 。文 章 主体 分 上 下两 部 分 ，上 部 分修 己 中 ，叶适 将 道 解释 为寄存 于典 章 器 物 中 的圣 人 立 教 安 邦 的用 意 。要 认识 这 个 道“ ”必 须 做 “蓄德 ”的工 夫 :蓄‘德 ”包 括 对 外 格 物 和对 内诚 意两个 方面 ，格 物 又 分 为 “耳 闻”的 间接 知识 和 “目见 ”的道接 知 识 ，诚 意 又有 “诚 心 ”和 ’会‘意”两 个 内容 。做 到 “蓄德 ”也仅 是 知 “道 ”，并非 是修 己的完 成 ，修 己还 需行 道“ ”，行 道“ ”首 先在 于端 正 身行 ，端 正 身行 就 要 做 到 “复礼 ”和 寡“ 欲 ”，前 者规 范 了行 为 的手 段 ，后 者规 范 了行 为 的 目的 。下部 分 安人 中 ，叶适提 出 了王道 功利论 ， 认 为 欲 要 安 人 ，必 先 分清 义 利 原则 。居 下位 者 ，义 利 相 和 ，养 生送 死 既 是 利 ，也 是 义 ;居 上 位 者 ，去 利从 义 ，去 的是 私 利 ，从 义 即 是 谋 求 公 利 。分 清 义 利 原 则 之 后 ，安人便 由齐 家 、治 国、平 天下 一路 进 行 。安 人 也包括 安 自己 ，人生 活 于 天地 之 间 ，天 下 不 安 ，人何 以安 ，安 百姓 之后 才 能 安 自己 ，安 自己也 即是 能致 知 和 正 心 。对 于 叶适 来 说 ，安 人 是 由修 己推 出 的 ，基 本 架 构 是修 己— 安 百姓— 安 人 ， 但 外 王不是 由内圣推 出的 ，外 王与 内圣在水心 眼里 是交织 一体 的 ，蓄德 (格 物和 诚 意 下 修 身 、齐 家 、治 国、平 天下 、安 己 (致 知 和 正心 沁 文 章最 后将 叶适 哲学 的特 点 归纳 为 二在道 器观 上讲 “以器 明道 气在 为 学方 法 上讲 “内外 交相 成 ，’;在 义利 观 上讲 “王道 功利 ”;在 工 夫论 上讲 内圣 外 王 交 织 一体 。认 为 叶适 的哲 学 是 建 立 在 对 宋代 多方 学派观 点进 行 剖 析 的基础 上 ，是 宋代 的儒 学 的总结 者 。 关【键词 1 叶适 、 以器 明道 、 内外交相 成 、王道 功利 论 中 图分 类 号 :B S 硕 卜论 文 A b str a C t In th is th esis，the m ain line of though t self-diseiP line and stab ilizing oth ers， Show s how Y e Sh i think and answ ers m any m ajor Ph ilosoPh ieal Prob lem s，for in stan e e ，w h at 15 T ao ，w h ieh re la tio n b etw e exl ex tern a l lean lin g an d in n er ex P erien e e ， P erfeet o n e self an d A ch iev em en t eau se ，k n o w led g e an d a etio n ，m ean s an d P u rp o se ， rig h teo u sn e ss an d P ro f it，in ten la l sa in ts an d ex tern a l k in g s.T h e artie le d isP lay s th e