排列地平线——论现象学根本存在方式在艺术作品中体现.pdfVIP

内容摘要： 西方艺术在现代历史上式样纷呈，艺术史进入20世纪后半叶更有被整体解构的架势， 结构主义、解构主义、女性主义、殖民主义、后殖民主义等等不一而足。艺术被其他话语置 换，艺术与艺术史的话语权被其他众多理论占领。如何在多元的建构中关注艺术自身、研究 艺术自身史值得思考的。我想探讨的，以广义现象学为背景，以梅洛·庞蒂的意识现象学观 点为依托，通过解读具体的艺术作品来展现现象学家们所想要接近的那些现象背后的根本的 存在方式在艺术作品中的体现过程及给我们创作带来建设性和可能性。 关键词： 现象学方法 意识结构 处境化的主体 返回现象 引言： 关于普罗米修斯的故事有四则： 第一则：因为背叛了众神对人类的秘密，他被钳锁在高加索山的一块岩石上，神使鹫鹰 去食他的肝脏，他的肝脏永远会再重生。 第二则；普罗米修斯因为受到那样残酷的鸟啄食所带来的痛苦的刺激，迫使自己钳陷入 岩石里愈来愈深，终至于变成群岩石中的一块岩石。 第三则：数千年岁月的流逝，他的叛逆已经被遗忘，众神遗忘，鹫鹰遗忘，他自己也遗 忘。 第四则：每一个人对这桩毫无意义的事件渐渐感到厌烦。众神厌烦，鹫鹰厌烦，那创口 疲倦地拢合。 那块无可解释的巨石仍然存在。——这个传奇的出现是有它的事实依据，然而，到头来 它不得不终于那不可解释的。 ——卡夫卡[1] 在上边的寓言中，卡夫卡以其特有的文笔和思考方式把普罗米修斯的故事加以新的演绎 ——最初的清晰、确凿事件成为最终的无意义，不可解释的。对于卡夫卡来说，这种现象是 人间的无奈，某种绝望与悲哀的根源。在他的主要作品中也充斥着——永远也进入不了城 堡的土地计量员，莫明其妙经过漫长审判最终处决的无辜者——同样的情结。我一直再想， 卡夫卡有没有进入到这种故事的更深处，找到这种故事的本质原因。或许找到了，故意只给 我们看故事的表面。或许是他害怕找到真相的痛苦而选择了逃避。无论如何，他并没有给我 们答案。相对卡夫卡的只展现某种现象的写作方式，在同一时期，一个由叫胡塞尔的德国学 者的著作开始引发了一场以从现象出发，依靠不退缩的分析研究来进行接近问题探求本质的 所谓现象学的运动。一百年过去了，现在情况怎么样了呢? 一、关于现象学 首先，我需要尽量简单的交代下现象学的基本背景和于本文相关的一些概念。 (一)按时期发展： 现象学从它的“受洗”至今恰好有了整整一百年的历史。它的创始人埃德蒙德·胡塞 尔在1900／1901年发表两卷本的《逻辑研究》，第一次公开而坚定地提出以“现象学”命名 的哲学理论与方法。纳粹主义在1933年的上台迫使犹太血统的胡塞尔隐居家中，断绝了与 外界的交往。以后的事态发展使得一大批思想家流亡国外。加之第二次世界大战的爆发，现 象学运动在欧洲基本处于沉寂状态。 四十年代和五十年代，由于梅络一庞蒂和萨特的基本著作的问世，现象学精神才再次 得到弘扬。《知觉现象学》、《想象物——现象力的现象学心理学》、《存在与虚无——关 于一门现象学的本体论的论述》等等，所有这些标题都标志着现象学运动在法国的一次复兴。 六十年代以后，最宽泛意义上的现象学和现象学方法至今还在发挥效应。撇开对现象 学运动的专门理论研究和历史发掘不论，当代世界哲学的著名代表人物如德国的哈贝马斯、 施密茨，法国的福柯、德里达、拉康、李奥塔等等，他们都处在与现象学的对话领域。现象 -2一 学现实效应的最明显例子就是，今天的思想界已经将“认识论中心主义”看作是以往哲学的 狭隘偏见；然而如伽达默尔所说，“‘认识任务的转变’是通过现象学而取得的”。除此之 外，另一个明显的例子是：与逻辑学或心理学一样，现象学如今已作为一门独立的学科被纳 入到哲学训练的基本教程之中。 (二)现象学基本含义： 如果现象学的确可以被看作是蜇堂的基本思想，那么它的基本含义与意义何在? 日久月深，在100年后的今天来纪念这个运动并且回顾它的内在意义应当是一个较为 成熟的时机。，现象学运动”这个概念所指的究竟是什么?虽然我们一再地讨论“现象学” 或使用“现象学”这个概念，但往往是在一种相当含糊的意义上。梅络一庞蒂在1945年的 《知觉现象学》“前言”中便曾发问：“什么是现象学?在胡塞尔最初著作半世纪之后。 还提出这个问题，可能显得很奇怪。可是这问题离解决还远着呢?”[2