从冯燕到向中令——由游侠而士绅的“忠义”之路.pdfVIP

东岳论丛 Jan．，2010Vo1．31No．12010年1月(第3l卷／第1期) 从 冯 燕 到 向 中 令 由游侠而士绅的 “忠义”之路 张劲松 (四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064) [摘 要]冯燕是唐传奇中的豪侠 ，其侠举为士大夫所褒奖。他们虽极力将冯燕式的侠义和儒家之 “义”联系， 但冯燕以后的人生并无圆满的交代 ，留下了一个历史的悬念。宋人张齐贤所写的 《向中令徙义》，为 “冯燕”式的豪 侠提供 了一个新的人生模式，即走向 “忠君”报国之路 ，获得士大夫的身份殊荣。 “向中令模式”的意义是将冯燕们 完全士大夫化，成为捂绅的楷模。这种转换是由宋代文人政治的价值取向所决定的。从冯燕到向中令象征了民间 侠义的儒家化改造的完成 。这种 “忠义”对 民间。特别是士大夫群体产生 了难 以估量 的文化影响。 [关键词]冯燕；向中令；张齐贤；宋代；士大夫；忠义 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2010)01—0083—03 冯燕是唐代小说 《冯燕传》的主人公。冯燕故事的与众 的经历和行为。但若细心分析向中令故事的叙述方式和情 不同主要在于其真实性和道德性。在唐传奇中，《冯燕传》情 节的安排，我们不得不说这是一个独特的以宋代文人视角来 节较简单，篇幅很短，但影响却很深远。冯燕杀张氏事件竟 重新演绎的 “冯燕后传”，它绝不是沈氏 《冯燕传》的简单翻 暗合了一种文化规范，即对儒家秩序的遵守。这是士大夫宣 版。“我们必须把一个叙述的结构和它从中汲取支持的思想 传它的重要原因。唐后期中央集权受到藩镇割据的挑战，士 观念和历史联系起来”⑨。张齐贤想要表述的是一个游侠如 大夫急需一个效忠君主的理想典范，而冯燕的 “侠义”之刀 自 何转变为一个按照儒家道德标准行事的士大夫 (捂绅)的历 然能够赢得他们的心，故冯燕义举很快被改造为表彰忠君和 程。同时，它也解决了有关冯燕未来的那个历史悬念。 维护儒家统治秩序的传奇。沈亚之为之作传，赞其 “杀不谊， 故事的开始，的确像一段 《冯燕传》的翻版，其略云：“向 白不辜，真古豪也”。但冯燕未来命运会如何?沈亚之不 中令讳拱……年二十许，胆气不群，重然诺，轻财慕义，好任 可能做出交代。在 “士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽” 侠，借交亡命 ，靡所不为。尝与潞民之妻有私，后半岁，向谓 的唐末五代的混乱中 ，土大夫确实难 以给他们推崇的义士 所私之妇 曰：‘多 日来 ，不见尔夫，何也?’妇笑 日：‘以我与尔 提供一条理想的道路。这要到宋朝结束五代割据 、实现文 私，常磨 匕首欲杀我，惧尔未得其便。会尔久不及我家，与邻 治，才能找到真正的方 向。 人之子谋 ，许钱数十千 ，召人杀之 。会夫醉卧城外，邻家子潜 杀而埋之 ，惧为人觉，且潜遁矣 。’向日：邻‘家子今安在?’妇 一 、 “徙”义归忠—— “冯燕后传”的完成 人 日：在‘某所。’向密寻而杀之，回责所私妇人 日：尔‘与人 冯燕故事在宋代除了曾布的 《水调歌头》外，并无其他的 私，而害其夫，不义也。尔夫死，盖因我，我不可忍。’遂杀其 创作，而曾布的演绎亦无多少新意。但著名的士大夫张齐贤 妇人 ，掷首级于街 市，……警巡者义之，且惮其勇力，不敢追 在其笔记 《洛阳捂绅旧闻记》中记载了一则 “向中令徙义”的 捕。因亡命 ，会赦方归。” 此节与冯燕故事惊人的相似。但 故事，却为我们解开冯燕命运之谜提供了线索。有学者注意 这不过只是全篇故事的序幕而已，叙述的重心其实在后面。 到了其中和 《冯燕传》的相似性 ，但却放过了其丰富内涵和深