试析老子的法律思想是否为自然法思想.pdfVIP

试析老子的法律思想是否为自然法思想 曲宝娣 [摘要]：在东西方的社会思想史中，由于政治、经济、文化的差异，鲜有极为相似的思 维方法和思想体系，然而在法律思想史中，自然思想，即西方的自然法思想同 中国的道家思想却是一个例外，它们颇有许多相似之处。西方的自然法思想与 老子都提出了“ 自然” 的观念。自然法主张“ 四个自然”理论，即自然人、自然状 态、自然权利和自然法，并在此基础上发展出自由、平等、正义、理性等一整 套完整的价值理念；老子则主张“道法自然”，要求“无为而治”，顺应规律。两 种思想在不同的阶级代表性和历史背景下走出了完全不同的道路。 [关键词]：道法自然 无为而治 理性原则 社会契约 在西方漫长的历史中，自然法思想几乎贯穿了西方法律思想史发展的全过程，它构 成了西方法治传统的内在动力，是西方法学史的内在线索。发展至现在，自然法思想已 成为一套完整的价值体系，依然在指导和促进西方法学的发展和进步。 在中国有没有自然法思想，一度是学界讨论的热点。在中国法律思想史的发展中， 道家思想曾独树一帜的提出了“道” 的法律思想，这与西方的自然法思想有许多相似之 处，尤其是老子所提倡的“道法自然” 。那么，老子的法律思想是否为自然法思想？以下 本文将针对该问题作出论述和判断。 一、自然法的涵义与沿革 首先，应当明确何为自然法？自然法思想的内涵是什么？ 自然法发端于古希腊早期，至斯多噶学派开始正式成为一个独立的学派，其理论体 系是随着西方社会的历史发展而由各自然法学派的学者们逐步构建起来的。在不同时 期、不同社会形态下以及不同的发展需求中，自然法的涵义是有所不同的。 纵观西方自然法的发展历史中，关于自然法的理论主要有以下四种：1）符合“ 自然” 的自然法理论。这一思想由斯多噶学派首先提出，他们认为理性是适合于所有的人，并 使所有的人能够平等的、协调的生活在一起的支配原则。“ 自然”不仅是事物的秩序或规 律，也是人的理性之源，因而自然法就是理性法，它构成了现实法和正义的基础；2） 中世纪的宗教自然法理论。他们认为自然法是上帝统领理性动物 （即人类）、指引人类 1 达到至善的理性命令；3）符合人的理性的自然法理论。古典自然法学派认为理性是自 然法的核心，与斯多噶学派所不同的是，他们的理性不是来源于“ 自然”，而是来源于人。 他们认为自然法来自于人的理性，是每个人基于理性就可以理解和把握的，而这种理性 在他们那里，指的是人类的一种自然能力；4）新自然法学派的自然法理论。这一时期 的自然法逐渐具有了一些实际的内容，如：自然法追求自由、平等、公平、正义和维护 人权；法有外在道德和内在道德之分；自然法既有对人类有利的某些基本价值，也有对 实践理性的基本要求等。 从以上的论述，可以看出西方自然法的一个发展轨迹，即逐步从一种抽象的法上之 法，发展成为一种价值取向、一套价值体系。这个价值体系包含二层含义：第一层次是 自然法的抽象内容，包括正义、理性、人权、自由、平等，等等；第二层次是实质意义 上的自然法，它包括：1）对实在法的要求。如（实在）法应明确、公开、具有可操作 性，不能具有溯及力、不能自相矛盾，它还应该能给人以明确的预期，应该符合人性等 等；2）对权力的要求。政府的权力来源于人民，因此，不但人民的行为要受法律的控 制，政府的权力更要受法律的控制；3）对程序的要求。在实施法的过程中，一定要遵 循一定的程序，追求程序的公正才更能保障实质的正义。 二、老子的法律思想与西方自然法思想 （一）老子的“道法自然”和西方自然法思想的理性 道家的法律思想的哲学根据是“道”，道的最基本的特性是自然。老子说“人法地， 地法天，天法道，道法自然。”(1)在老子看来，世间一切事物的本源是道，即所谓“有物 混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，以为天下母。吾不知其名，字之 曰道。”(2)道是客观运动的必然结果，道产生万物，但道生万物又不是有目的的行为，这 就使“道”不具有物质形式，而是不可认识的精神性存在。这种不可知的存在是宇宙万物