哲学的终结与人学的诞生——西方形而上学语境下马克思哲学的出场路径.pdfVIP

南方论刊 ·2010年第1期 理论探 索 哲学的终结与人学的诞生 西方形而上学语境下马克思哲学的出场路径 孟 琦 (陕西省杨凌职业技术学院 陕西杨凌 712100) 【搞耍】马克思哲学的诞生和出场，实现了哲学发展史上的一次革命性变革。为了避免回到传统西方哲学的思维范式 和基本框架之 内解读马克思所导致的意义遮蔽，必须以整个西方哲学史为背景 ，对马克思哲学的出场路径进行深入考察。 事实上，这场哲学革命的实质是对传统西方哲学思维方式的根本置换 ，通过对全部形而上学的终结和对传统哲学致思理路 的改变，将哲学的根本视域转向现实的人和人的现实，从而实现了从思辨哲学到实践人学的根本转向。 【关键词】形而上学；哲学的终结；马克思哲学；出场路径 无论是在东方还是西方 ，不管 巴门尼德是一个重要转折。从巴门尼 一 关系。近代哲学以反省人的意识及 从哪个角度来分析，都无法否认这样 德开始 ，西方哲学不再对衍化派生宇 其与世界的关系为出发点，力图解 一 个事实 ：马克思哲学 的诞生和出 宙万物的始基或本原予以过多关注， 决思维与存在、主体与客体何以统一 场 ，实现了哲学发展史上的一次革命 而是转向探索变幻不定的宇宙万物背 以及如何统一这一 问题 。正如黑格 性变革。马克思所发动的这场哲学革 后使其能够统一起来的根据或本质。 尔在 《哲学史讲演录》一书中所说 ， 命是如此的深刻而彻底，以至于他所 柏拉图在继承巴门尼德哲学思想的基 “中世纪的观点认为思想中的东西与 创立的新哲学在大多数西方哲学家们 础上，对两个世界、两种认识做了更 实存的宇宙有差异，近代哲学则把这 看来都不能算作是真正的哲学 。不可 为明确的划分，从而为后来的形而上 个差异发展成为对立 ，并且以消除这 否认，马克思本人在其著作中确曾多 学和本体论确立了基本框架。亚里士 一 对立作为自己的任务。”12J()培 次提到要 “消灭”和 “终结”哲学， 多德则进一步使本体论作为一门哲学 根为经验论哲学奠定了基本原则，笛 但是 ，首先需要搞清楚的一个问题是 学科得以建立并成为西方形而上学的 卡尔则开创了唯理论时代。在笛卡尔 马克思要消灭和终结的是不是一切哲 核心部分。在 《形而上学》一书中， 那里，思维和自我意识被作为认识的 学?这里其实已经潜藏着一个悖论 亚里士多德明确地界定了作为第一哲 绝对开端 ，认识论则被置于哲学的首 了：如果马克思创立的是一种与一切 学的形而上学的研究对象是 “研究作 位与核心，近代哲学 由此而开始了真 哲学都完全异质的学说 ，那么他为什 为存在的存在’’【】(P ，在存在—— 正意义上的认识论转向。培根和笛卡 么要消灭和终结与自己所涉足的领域 实体——形式的不断归结过程中，亚 尔之后 ，经验论哲学试图以存在否定 完全不同并且毫无关系的哲学?如果 里士多德不仅确立了 “哲学就是形而 思维，唯理论哲学试图以思维代替存 说马克思丝毫都没有涉足过哲学领 上学 ，就是本体论”的基本观念，而 在 ，最终分别走向了怀疑主义的不可 域，他又何以消灭一个自己根本就不 且为 “存在”、 “实体”和 “本体” 知论和形而上学的独断论 ，不得不宣 了解的事物呢?如果说马克思的学说 等概念赋予了真正的本体论内涵。到 告各自的终结。于是 ，试图通过 “综 不是一种哲学 ，那么它又是一种什么 中世纪时期 ，随着基督教神学占据主 合”经验论和唯理论哲学而对思维和 性质的学说呢? 导地位，存在被理解为上帝，上帝成 存在关系进行重新探索的德国古典哲 问题的回答 ，必须从马克思哲学