《后汉书》序论赞和中国士人以儒学为血脉文学精神.pdfVIP

《后汉书》序论赞与中国士人以儒学为血脉的文学精神 彭利辉 摘要中国士人为中国文学一大创作主体，士人精神风貌对文学内在品格的建 构与提升有重要作用。而中国士人大多兼综文学和史学，许多史学文本对中国文 学产生了直接或间接影响。顾此，治中国文学史不仅应研究纯文学文本，还应考 察创作主体以及史学文本对文学的影响。范晔《后汉书》序论赞虽非文学文本， 但因其以儒学为血脉的精神与中国士人文学基本精神相一致，同时亦因中国士人 兼综文史的特性，它在后世士人的千年读解中，自会化入其精神内骨，对中国文 学产生影响。从《后汉书》序论赞与中国文学精神方面对其加以研究，目前仍是 一个较新的视角。有鉴于此，．本文力图通过考察范晔《后汉书》序论赞与中国士 人文学基本精神二者之间的关系，揭示出《后汉书》序论赞作为特殊文本在中国 文学史上的特殊意义。 正文共分四章：’ 第一章考察范晔及其时代。刘宋是一个文士兴盛的时代。“元嘉三大家”引 领文坛，众多文士继踵其后，形成彬彬称盛的局面。范晔生逢其时，又完全具备 作文士的才学与性情，却有志于史，并明确表示“常耻作文士。从范晔的这一态 度反观当时文坛，可看出刘宋乃至整个南朝虽在文学技巧上取得长足发展，却有 着缺乏士人风骨、缺乏儒学大义的弊病，同时亦可看出范晔的人生志业所在。 第二章考察《后汉书》序论赞与东汉士林精神。中国士人自古就有以道自 任的优良传统，但作为整体力量的发抒，则是在东汉一朝。东汉士林在与外戚、 宦官针锋相对的斗争中显示出直面生死、抗愤奸邪的勇气，谱写了一曲士林的正 气之歌。范晔《后汉书》序论赞对东汉士林精神气骨作了历史性发阐，对后世士 人精神内骨有很大的溉养之功。 第三章考察《后汉书》序论赞以儒学为血脉的主题及其与《史记》、《汉书》 论赞之比较。《后汉书》序论赞以儒学为其精神血脉：范晔认为东汉一朝盛衰与儒 学兴替息息相关；他大力褒扬陈蕃等儒之士大夫，认为他们是东汉后期的中流砥 柱；范晔还发展了孟子“民贵君轻”的思想，认为东汉兴国及能延祀两百年皆在 于能得民心之助。相较而言，由于司马迁、班固二人所处时代及自身的原因，《史 记》、《汉书》的论赞虽以儒家思想为主，亦兼及道家思想。 第四章考察《后汉书》序论赞与中国士人文学精神。中国士人自汉武后以 儒士为主，以儒学为立身处世之本，故中国士人文学的基本精神便是以儒学为血 脉。范晔《后汉书》序论赞虽非文学文本，但因其以儒学为血脉的精神与中国士 人文学基本精神相一致，自会对中国文学产生影响：一方面，南朝文学缺乏儒学 大义，中国士人文学以儒学为血脉的精神在此期没能得到继承；而《后汉书》序 论赞以非文学的形式填补了南朝文学此一精神缺失，在中国文学史上自当占有一 席之地。另一方面，《后汉书》序论赞彰扬东汉士林风骨，对后世士人精神有很大 溉养之功。当他们发而为诗文，此种影响便渗透入其文学作品之中，提升了中国 文学的内在品格。此外，《后汉书》序论赞本身的语辞之美亦有一定的文学价值， 对后世文学尤其是骈文有一定的影响。 关键词：后汉书 序论赞 范晔 儒学 文学精神 and ofThe Hanthe CommentaryHistoryofLatter Compliment withConfucianismasBlood LiterarySpirit Lineage ChineseScholars of Li-hui Peng ofmaincreativeofChineseliterature．The Abstract：Chinesescholarisone body featur