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舆 论 初 探 ——感受我们周围的舆论环境 2064631 赖丢 “一个新的文明正在我们生活中成形，而到处都有盲目的人企图压抑它，这 个新文明带来了新的家庭形态，改变了工作、感情和生活的方式，新经济、新政 治冲突，除此之外，还有不同的意识形态。今天存在着许多新文明的断片，数以 百万计的人已经把生活调整成明日的节奏，其它人却被未来吓坏了，他们绝望地 ① 转向过去，企图重新赋予他们生命的垂死世界。” 这是二十多年前阿尔文·托夫 勒对未来作的预见性描述，岁月流逝中，我们不经意间发现工业文明已悄然逝去， 人类正面临一个量子式的跃进，面对的是有史以来最强烈的社会变动和创造性重 组。我们并没有清楚地认识到这一事实，却已在第三次浪潮的洗礼下，建设着我 们的新时代――信息时代。是的，这是一个信息爆炸的时代，它改变着我们的生 活方式、价值观，改革着我们对外部世界与内心世界的感受。处于信息社会的个 体，显得那么孤单无助，成为所谓分散、异质的大众，他们必须依赖强大的大众 传播媒介来了解世界、调整自我，他们作为个体的声音湮没在喧嚣的媒体话语中。 然而，现代公众并非是无所作为的，他们通过无数个体言论的汇合，形成一股强 大的社会力量——舆论来表达自己的意见，参与国家事务，维护自身的合法权益。 舆论自古有之，从广义上说，它是一种客观存在的社会控制机制，“舆论”概 念在我国经历了上千年的嬗变，随着“地球村”的逐渐形成，国际交往、地区交 往的急遽增多，公众参与社会经济、政治的机会日渐增多，较大范围内的共同利 益得以形成，于是现代舆论开始显示出它的独特作用和能量，同时亦唤起公众自 身的自主意识。 舆论犹如话语权的延伸，现代社会中的“信息人”不仅要求知晓权的充分满 足，更渴望表达自身的意见、态度，营造一种适于个体生存的人文环境。“舆论具 有很强的涵盖性和普遍性，它是一种弥漫的氛围，流动的潮涌，无所不在，无孔 不入，人们可以参与它，制造它，也可以接受它，研究它，只是不可能回避它。” ① 阿尔文·托夫勒：《第三次浪潮》，中信出版社2006年版，第3页。 1 ①认识舆论，对舆论的基本概念加以综合梳理，从而理性地对待、利用舆论，便是 本文的要旨。 一、 舆论概念的历史演变与含义 ㈠、“舆论”概念的由来 在我国，舆论是舆人之论的简称或简略，舆论概念的形成先后共经历了六百 多年，我国最早运用舆论一词的典籍可追溯到《三国志》和《梁书》。用以简单指 称群众的言论、众人的看法。这与现代舆论“公共意见”的含义相去甚远。辛亥 革命后，反封建反专制的民主意识风起云涌，许多革命家、政治家开始使用“民 意”一词表达舆论的含义。“从现有材料看，第一个用舆论表达公共意见的是康有 ② 为”， 他是在评价报纸时使用了舆论一词，这就第一次将古老的舆论概念与现代 传播工具联系了起来。 在西方，对舆论的关注可以追溯到古希腊时期，但直到 18 世纪才开始使用“舆 论”一词，这个已具备公共意见或公众意见含义的概念，并包含了“人民主权” 的思想。这与我国古已有之的舆论概念大不相同。1762 年，卢梭在他的《社会契 约论》中首次提出了公众意见的概念，他充分肯定了舆论的巨大力量，认为它是 正规法律以外的法律，是公意的集合。他提出了“公意”与“众意”两个概念， 公意着眼于私人利益，是个别意志的总和。而公意则是众意的最大公约数，永远 是公正的、正确的。这其中存在着一个悖论，即公意本身来自众意，却高于众意， 最终又要能被众意接受。然而“正是这种悖论使得卢梭一个人无意中同时表达了 舆论学发展中的两种基本观点（或主要倾向），即对舆论作用的肯定和对舆论作用 的怀疑否定。”③ ㈡、关于舆论的定义 任何一门学问，都必得明确其研究对象，对研究客体作一本质的描述，即下 一个定义。舆论学是研究舆论的形成、发展及功用的一门科学。提到舆论，现代 人并不陌生，且能很好的理解它的内涵。然而，直至今日，人们对于舆论的确切 定义尚有争议。舆论是政治、经济、文化领域中共有的现象。“舆论”一词是一个 经济学、政治学、文化学三位一体的概念。舆论是一个极为复杂