论弗莱神话理论.pdfVIP

论 弗 菜 的 神 话 理 论 y448397 摘 要 加拿大著名学者诺斯洛普 ·弗莱是20世纪西方神话批评学派的集大成者。 目前，国内对弗莱理论的认识尚不够深入和全面。本文的主旨即以他的神话理 论为中心，全面评介弗莱的批评理论，并论证了他的理论对中国的价值在于其 批评思想对当代及今后中国文艺理论建设所具有的启发和借鉴意义。 /了全文共分为六个部分。 、第一部分是前言，概述了弗莱神话理论的成就并提出了本文的主题。 第二部分 “批评之路:从神话起步”论述了弗莱神话理论形成的理论背景， 以及他的 “神话”概念的内涵。弗莱将神话由批评的对象提升为一种批评理论。 以神话为中心，弗莱的 “批评之路”使文学结构与文学语境的研究平衡，并且 可以克服 “决定论”的批评方法和新批评的局限。神话是 “人对他自身的关注 的表现”。在原始社会中，神话的表现形式是关于神抵的故事，而在结构更高的 社会中，神话向两个方向发展:首先，神话发展成了文学，其次，在存在的方 向上，神话发展成为社会神话。 第三部分 “文学:移位的神话”阐述了弗莱的文学批评观并对其在理论上 的突破和局限做了评价。又分为三个小节: 小节一论述了弗莱的文学批评观的内在逻辑。弗莱吸收并发展了人类学和 心理学的研究成果，形成了自己的概念体系。在文学批评的语境里，神话是文 学的结构因素，文学作为一个整体是一个 “移位的”神话。因而，文学的形式 源自文学传统，归根结底源自神话; 小节二全面阐述了弗莱文学批评体系的结构框架，并指出这一体系呈现出 循环的和辩证的特征。“丧失又重获同一性的故事”是所有文学的框架，，而这 一故事最完整的形式出现在 圣《经》中。圣《经》的叙事呈现出循环的特征，为 西方文学提供了结构框架; 小节三论证了弗莱的理论是对新批评的超越，也表现出了结构主义的倾 向，同时具有理论上的局限:1、由于对原型的强调，神话批评往往倾向于忽视 作品的个性;2、神话批评不适用于所有的文学，尤其是现实性较强的文学作品; 3、神话批评家往往忽视文学首先是一门艺术，因此对作品的艺术特色也应当予 以重视。 第四部分 “文化:关怀的神话”阐述了弗莱的文化批评观。在现代社会里， 神话的表现形式是文化。人们同时生活在两个社会中:自然/文化。面对这两个 一一一一一一一一一止t进竺VIsiAi} 世界，产生了两种态度:自由/关怀，和两种神话叙述:关怀神话/自由神话。关 怀又可以分为首要关怀/次要关怀。意识形态是神话在次要关怀方向上的发展。 神话表现了人类的首要关怀，是对抗意识形态的手段。文学为人类世界提供了 一个 “审美的乌托邦少，反映了人类对未来理想社会的憧憬。 第五部分 哪‘话:中国与西方”是本文的理论深化，论证了由于中西神话 在形态、载体口文本和本位上的差异，弗莱的神话理论并不能被直接运用于中 国文学的研究当中。事实上，其理论对中国的价值在于其批评思想对当代及今 后中国文艺理论建设所具有的启发和借鉴意义: 1、弗莱在研究中所表现出来的 “定力”和灵活性能够帮助我们克服理论建 设上的浮躁情绪，走出盲目引进西方文论的误区，为 “重建中国文论话语”找 到一条可能的和可行的道路。 2、弗莱的 “批评之路”指出了真正的批评所应遵循的道路。弗莱指出，批 评应保持对于关怀与自由的张力，这样才不会因为视野的拓展而偏离了文学的 本体，也不会因为对文学本体的关注而失去了与社会对话的能力。 3、社会应当为文学和理论的健康发展提供一个 “开放神话”的大环境。 4、弗莱认为，文学是对每一个人的首要关怀的表达，因此批评家必须认识 到大众的 “文化需求”。这就提醒我们批评必须大众化，它的活力存在于大众中。 5、自然科学和人文科学一样，都是人类想象力的产物，具有同样的重要性。 第六部分结语提出我们应当走上弗莱为我们探明的批评之路。 关键词 神话 神话叙述 厦蟹烤钊干一色由一 分类号 10-03 Abstract Inthe20century,mythcriticismreachesitsheightintheworksofthefamous CanadiancriticNorthropFrye(]912-1991).Uptillthe