克罗齐和西方美学现代转型_试论克罗齐学说在美学史上意义.pdfVIP

( ) 2007 年 11 月 上海大学学报 社会科学版 Nov . 2007 　第 14 卷第 6 期 J ournal of Shanghai U niver sit y ( Social Sciences) Vol . 14 　No . 6 　 克罗齐与西方美学现代转型 ———试论克罗齐学说在美学史上的意义 张 　敏 (上海大学 影视艺术技术学院 ,上海 200072) 　　摘要 : 克罗齐是康德 、黑格尔之后西方影响最大的美学家 。作为西方美学现代转型的枢纽 ,克罗齐美学立 足于从主体的方面看感性直觉 ,不但完成了对传统美学的批判性总结 ,而且为现代美学做出了开拓性建树 ,推动 西方美学实现了从认识论到价值论的现代转型 。 　　关键词 : 克罗齐美学 ;心灵哲学 ;价值论 ;西方美学的现代转型 　　中图分类号 : B8309 　　　文献标志码 : A 　　　文章编号 : (2007) 0602406 　　克罗齐是 20 世纪“西方影响最大的哲学家之一”,[ 1 ] 170 康德 、黑格尔之后最重要的美学家 ,[2 ] 生前即已 形成国际性克罗齐学派 。他 20 世纪前 50 年间的理论活动 ,对西方美学的现代转型发挥了枢纽作用 ,[3 ] 深 [4 ] 刻影响了现代美学的性质和面貌 。 作为转型枢纽 ,克罗齐美学立足于从主体的方面看感性直觉 ,完成了 对传统美学的批判性总结 ,为现代美学做出了开拓性建树 ,推动西方美学实现了从认识论到价值论的转 型 ,迎来了美学史上一个新时代 。 一 、传统美学的批判性总结 克罗齐美学是其心灵哲学的组成部分 。探讨其渊源发展 ,不能绕过康德 、黑格尔等先哲 。 [ 5 ] 克罗齐提出:“美学是一门近代科学 。” 继承主要表现为 :心灵哲学坚持主体论立场 ,强调现实内在于 人的经验 ,肯定哲学是对认识与实践的探讨 ,运用先验综合方法解决心灵活动的机制问题 。克罗齐对康德 的发展始终贯彻人为世界立法的原则 ,具体体现为三方面 。一是把康德的感性认识改造为直觉认识 :就内 容而言 , 以情感对象替代了认知性对象 , ①确立了心灵活动的价值属性 ;就方法论而言 ,把先验综合引入直 觉机制 ,并推广到心灵活动所有领域 ,确立了历史科学的独有方法 ;就先验形式而言 ,把感性直观即时空先 验替换为意象先验 ,使情感表现和美学科学成为可能 ,使美学与逻辑学分别构成了关于个别与普遍的认 识 。二是为康德的实践概念增加了经济内容 ,使经济与道德分别构成了关于个别和普遍的实践 。这里 ,克 ②[ 6 ] 罗齐把经济活动 、整个实践以至人的全部生活统统看作情感的根源或直觉对象 。 三是通过其差异辩证 收稿 日期 : ( ) 作者简介 : 张 　敏 1953 　 ,男 ,山西太原人 ,上海大学影视艺术技术学院广告系教授 ,文学博士 ,主要从事西方美学 、文学 史研究 。 ①康德认为 ,感性内容包含认知与情感两种因素 ;然而对感性认识而言 ,只有前者才是对象 。克罗齐则认为 ,感性内容仅为 情感 ,认知源于情感 ;情感是感性认识的唯一对象 。 ②克罗齐曾把情感与经济活动相联系 ,并提出“实践活动只是当它作为审美活动的质料时 ,被称为情感”,“情感 ,或灵魂状 况并不是一种特定的内容 ,而是用直觉范畴所看到的整个宇宙”。 — 24 — 法把心灵活动的基本形式综合为系统的价值范畴 , 即把认识区分为直觉和逻辑 ,把实践区分为经济与道 德 , 四种活动分别创造美 、真 、益 、善等基本价值 ,并依次体现差