《第四节　中华文化的智慧之花──熟语》.docVIP

第四节　中华文化的智慧之花──熟语 ? 这一节的主要内容是熟语，熟语的主要类别和基本特点。通过本节的学习要使学生对汉语的各种熟语有一个全面的了解，并在此基础上理解“词”和“语”的区别，进而对现代汉语的词汇系统有一个整体的认识。 二、课堂活动指导 2.1课本课堂活动 ? ●走“马”观“花” ? 这个课堂活动旨在使学生能够从更高、更广的角度去学习成语，认识成语、理解成语的内涵。 ? 一、课堂活动步骤 ? （1）看漫画，猜成语。比如图（二）就讽刺了我们当前的教学中存在着重智育、轻德育和体育的问题，用成语概括就是“马失前蹄”。可以要求学生给这几幅漫画起别的名字，看看使用成语和不使用成语在表达效果上有什么不一样。 ? （2）讨论和“马”有关的成语。可以按课本的做法，根据意义把这些成语分为“和战争有关，和生活有关，马自身的特质”三类；也可以尝试从其他角度如“外在形式、内部结构、成语来源”等来给这些成语分类。要进一步引导学生从成语与自然环境、文化传统、语言特点等方面的关系入手来思考成语与民族文化的关系。 ? （3）讲解学习成语应注意的问题。搞不清成语的感情色彩和望文生义是成语用错的两个最主要的原因，高考成语试题也基本都是从这两方面进行考查的。课文列举了两类易混易错的成语：一类是和马有关的非褒义成语，另一类则是含有“马”这个字但意义却与马无关的成语，希望引起学生的注意。 ? 二、相关知识补充 ? （1）跟马有关的成语。马在中国古代非常重要，所以汉语中有大量和马有关的成语。马的功用包括军用和民用，大多数成语都反映了这些方面的内容。因为马的重要，人们对于马身上的特质观察得较为仔细，所以又有一批和马自身特质有关的成语。因为马是战争和生活的得力助手，所以相关成语大多数都是褒义的。每一个成语的产生都有一定的背景，都和民族文化有着密切的联系。 ? （2）学习成语要注意的问题。和马有关的成语并不都是褒义的，也不一定都和马有关。比如“指鹿为马、非驴非马”这两个成语，它们的出发点都不是马本身的特质，而是仅仅涉及到了马。前者是说秦朝宰相赵高为了谋反故意颠倒是非试探大臣的事情，后者原指驴和马杂交生的骡子，比喻不伦不类。再如“马工枚速”指的是像汉代著名文学家司马相如写的文章那样精工，像枚皋写文章那样迅速，比喻各有所长。该成语是选取代表字压缩而成，“马”是司马相如的省略，与动物中的马根本没有关系。不知道这个故事，或者不查词典，是无法知道成语的准确含义的；如果望文生义，贸然使用，难免要出笑话。 ? （2.1节课堂活动内容参考马伯成《含“马”成语趣谈》） ? 2.2补充课堂活动 ? ●事不过“三” ? 这个课堂活动主要是以汉语的数词“三”为例，认识和学习汉语中的熟语。 ? （1）关于数字 ? 《汉书·律历志》说：“数者，一、十、百、千、万也。”今天人类社会已经进入了信息时代，人们学习、工作、生活都离不开数字。而计算机正是通过数字“0”和“1”来实现所有的功能，仅仅两个数字──0和1就能“创造”整个世界，简直就像童话中的魔法一样。数字不仅仅改变了人类的生活，还深深地影响了人们的思维。数字文化是中国传统文化的重要组成部分，一直渗透在人们的生活之中，并导致人们对某些数字的特殊偏爱或反感；数字在哲理思想、归纳方式、审美观念、宗教迷信以及语言文字等方面都留下了深深的烙印。 ? （2）关于“三” ? “三”是汉民族先民十分推崇的数字。一个原因可能是因为“三”本身是个关键数字，《史记·律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”古代先民认识一、二不难，因为人的腿有两条，眼睛有两只，耳朵有两片，而“三”必须是“一”加上“二”而成，认识“三”显然是人类思维上的一次飞跃。《易经》的卦辞中用到“三”的地方不少；《诗经》中与“三”有关的词句也很多，如“三岁贯汝”（《魏风·硕鼠》）、“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）；论语中更有不少含有“三”的名句流传至今，如“三人行，必有我师焉”、“吾日三省吾身”、“三思而后行”，等等。但我国的古人推崇“三”还不仅仅是因为思维上的成熟，据学者研究，世界上有不少民族对“三”的认识过程同我们有类同之处，但他们的语言中未必如我们一样推崇“三”。中国人推崇“三”还有更深层次的原因，这或许是由我们祖先认识世界的特殊的文化视角所致。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”数字“三”在古代先民的文化比附下，成了“天地人之道也”的代名词，人们将“天、地、人”视为宇宙的三个主体。因此“三分”成为了古代先哲的一种基本的划分世界的方法。比如时间可以分为“早、中、晚”，“过去、现在、未来”；空间可以分成“上、中、下”，“左、中、右”，“前、中、后”，等等。 ? （3）与“三”有关的熟语 ? 以“三”来概括事物的词语涉及到人们生产生活的各个方面，比如制度典章、伦理道德、宗教