“借杯浇臆”与“见月亡指”——唐寅《把酒对月歌》赏析.pdfVIP

借‘‘杯 浇臆与 “见月亡指，， 唐寅 把《酒对月歌》赏析 王 成 李白前时原对月，惟有李 白诗能说。 “直白”的叙述中显现着个体生命的独特感受。很显 李白如今 已仙去，月在青天几圆缺。 然，“直白”只是唐寅诗歌的表面现象，在很大程度 今人犹歌李 白诗，明月还如李 白时。 上他借用了当时方兴未艾的禅宗思维理路，以一种 我学李白对明月，月与李白安能知。 “不说破”的言说方式进行诗歌创作。 《把酒对月歌》 李白能诗复能酒，我今百杯复千首。 就是从 “借杯浇臆”(明人张拱几语)与 “见月亡指” 我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。 (佛教 楞《严经》语意)两个方面来践行唐寅的诗歌 我也不登天子船，我也不上长安眠。 创作与诗意追求的。 姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 自古以来，明月就是人们歌咏的对象， 《古诗十 — — 唐寅 《把酒对月歌》 九首》中就有关于明月的意象，如 “明月何皎皎，照 我罗床帏”、 “明月皎夜光 ，促织鸣东壁”。唐代是中 相对于 桃《花庵歌》的受重视程度，唐寅的 《把 国古典诗歌意象非常丰富的朝代，其中关于明月的意 酒对月歌》远不能及。然而，正是这首 《把酒对月 象更是比比皆是，而这其中又以李白的明月意象最为 歌》才以其独特的创作视角，把我们带进了唐寅，乃 有名，如 “明月出天山，苍茫云海间”(关《山月》)、 至整个明代文人的审美空间，让我们深切感受到明代 “举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)、 “床前明 文人才子的性情与才气。 月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”(《静 从诗歌的语言意义层面来看， 《把酒对月歌》继 夜思》)以及与唐寅 《把酒对月歌》相对应的 《把酒 承了唐寅诗歌一贯过于流于 “浅谑”的特点；全诗紧 问月》等等。可以说，诗歌由唐代再经过宋代穷尽意 紧围绕 “李白”、“月”、“我”三个关键词进行诗意建 象的努力而发展至明代，已经经历了其高峰期和蜕变 构，诗意浅显明白，语言 口语俚俗化色彩浓厚，在一 期，明代文人很难在诗歌的意象上取得更大突破；于 种近乎直抒胸臆的创作心态下展现了一位桀骜不驯、 是，借用古人意象来表达一种以自我为中心的诗歌创 持才旷物、执意归隐的性情才子形象。从表层来解读 作新理路便应运而生。唐寅的．把《酒对月歌》就是借 把《酒对月歌》，其所指意义似乎就尽于此；如果我们 用了李 白的明月意象来表达 自己的诗歌理想，我将这 仅仅局限于对诗歌的语言意义层面的阐释，就很难真 种创作思路理解为是一种 “借杯浇臆”的创作方式。 正进入唐寅的艺术世界。从中国古代诗歌的创作历程 这里的 “臆”有一种再创造与曲解的意思，并不是对 来看，一代有一代之诗歌，每个朝代的诗歌都承载着 原意的完全尊崇。在 把《酒对月歌》中，唐寅首先意 诗人对诗意的独特理解。先秦 “诗以言志”开启了以 识到 “李 白前时原对月，惟有李 白诗能说”，因此若 用说诗的滥觞，汉人诗歌用以 “主文谲谏”，南北朝 是执意于对明月意象的开掘，无疑会受制于前人的艺 诗歌 “缘情绮靡”，隋唐诗歌 “复变有道”，宋代诗歌 术成就。在唐寅看来， “明月”已经被李白的诗歌说 “尚意古淡”，明代诗歌 “尚情变化”，清代诗歌 “实 尽了；但是，明月还是那个明月，阴晴圆缺亘古不 用通融”。由此我们可以看出，中国古代诗歌