先王之道，圣人心曲.pdfVIP

匝珏捌臼 著名学者、作家鲍鹏山先生对 留白所著 今《月曾经照古人》一书赞道 ：“有学术 品格和基础 ，却是诗意的；有知识背景 ．却是轻 松的；有理论和哲学 的深度 ，却是感性的：能唤 起人生体验 ，却又是能引导深思的。”这几句话 正是我们 “寻故鼎新”这个栏 目对稿件的期待 ． 如同 《先王之道 ，圣人心 曲》这样的短章 司马迁赞舜 “歌 《南风》之诗而天下治”，现 代人会认为是歌贤颂圣 的夸饰 ，然鹤岗矿难后， 有 网友就联想到舜 ，有人说 ：如舜治理此地 ．会 允许矿难如此频仍吗?不会 。推断的依据 ．一是 “南风歌”唱出了舜治理天下的基点：“民时刻在 心”；二是舜将责任落在实处 。舜对治水不力 ．让 人 民殒身洪水 的鲧 ，处 以极刑 ：而又将与 自己有 杀父之仇 ，但治水功绩显著的禹送上帝位 ．有此 先 王 之 道 两条 ，何惧矿难?而鹤岗新兴矿的领导人 ．“民” 在会 ，“民”在文 ，“民”在 口，偏偏 “民”不在心 “责”不在人 ，这或是我们重温 “南风 曲”的必要 圣 人 心 酋 性 ，是我们现代人仍需从古代文化探寻 “鼎新” 社会之道的原因 ■ 上海 留 白 说 ，孔子所说的 “为君难 ，为 臣不易”(《论语 ·子路》) 所 以，与其说这首歌是写实，不如说 ．它是一种 一 语 ，确能达到 “一言兴邦”的效果的话 ．那么．这首 忧心忡忡的期待和祷告 后世一些有 自知之明的帝 《南风歌》则可谓是 “一曲兴邦”的最佳例证 了 王，每逢 国家遇到天灾人祸．总要下一道言辞恳切 的 以民为本是我 国古代政 治思想的重要 内容 ．诸 “罪 己诏”以引咎 自责 ．怕也是受到宅心仁厚 的舜帝 如 “民惟邦本，本 固邦宁”(《尚书．五子之歌》)，“天视 的影响吧 自我民视 ，天听 自我民听”(《尚书．泰誓》)，“人无于 晚唐大诗人李商隐有首题为 《咏史》的七律云 ： 水鉴，当于民鉴”(《尚书 ·周书 ·酒诰》)，“民为贵，社 历览前 贤国与 家．成 由勤俭败 由奢 稷次之 ，君为轻”(《孟子 ·尽心下》)，“君者舟也 ；庶人 何须琥珀方为枕 ．岂得真珠始是车 者水也；水则载舟，水则覆舟”(《荀子 ·王制》)，等等， 远去不逢青海马。力穷难拔蜀山蛇 都是古代治国之箴言 古人常常把地方官称作 “父母 几人 曾预 《南薰曲》，终古苍梧哭翠华。 官”，大概也与人 民常把有道 的帝王视作 “父母 日月” 《南薰曲》盖指 《南风歌