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台湾佛教史上早期寺庙与福建僧人的关系 何绵山 内容提要：台湾佛教史上早期寺庙的创建主要模式如：福建僧人重兴后又由福建僧人驻 锡的寺庙、福建名士创建后延请福建僧人主持的寺庙、福建僧人驻锡的寺庙、福建名士始建 的诵经处及福建僧人游化的寺庙、福建僧人任开山住持的寺庙、福建僧人和移民创建的寺 庙 ，台湾佛教史上早期寺庙的创建与福建僧人的介入和努力分不开的，正是这种因地缘形成 的天然联系，使闽台佛教始终保持着不可分割的法乳关系。 关键词：福建僧人 创建 台湾寺庙 作者何绵山，福建广播电视大学闽文化研究所所长、教授。 佛教在明代后期传人台湾，由于佛教徒 关，正如梁湘润、黄宏介合编 《台湾佛教 人数不多，大都各 自为阵，且无力修建寺 史》中所言： “这些至今历久的佛教寺庵， 院，因此在社会上影响不大，使早期台湾佛 其开山和尚，大抵都是 由 福‘建省’，泉州 教带有个人色彩。郑成功收复台湾后，随着 与漳州来台者居多。”④福建僧人介入台湾佛 大量的移民进入台湾，台湾佛教开始发展。 寺的创建有多种模式，现仅择其有代表性的 当时台湾佛教徒的来源主要有三个方面：第 寺庙陈述如下。 一 ， 来 自福建重要丛林的僧人。主要来 自福 州鼓山涌泉寺、福州怡山西禅寺、福清黄檗 福建僧人重兴后又由福建僧人 山万福寺 (也称黄檗寺)， (惜 目前可查的 驻锡的寺庙 (武夷一峰法师、 详细资料甚少，)被称为 “僧侣佛教”。第 漳州照明法师与弥陀寺) 二，来 自福建的明末遗臣。这些明末遗臣为 避难而到台湾，他们不愿穿清式长衫，于是 位于台南市的弥陀寺创建于明郑时期， 身着僧服，持斋念佛。有代表性的如漳州龙 为台湾最早的庙宇之一，由洪姓施主倡导创 溪县举人李茂春、福清人林英、惠安人张士 建。最初 因其规模较小，被称 为 “弥 陀 椭等，由于这些人均在明末 中榜，堪称名 室”。之后，因年久失修，僧众陆续散去。 士，所以他们的佛教活动被称为 “名士佛 《台湾县志 ·寺庙》载： “弥陀寺，[在]邑 教”。第三，来 自福建的拓垦移 民。这些来 东郊外。年久倾圯 ，僧徒散去。僧一峰至 自 自社会下层的垦荒者多为渔、农百姓，虽对 武彝 (夷)山，有志重兴；托迹偏厢募化， 佛教教义知之不多，但对佛教诚信有加，被 以供香火。五十七年，监生董大彩建中殿一 称为 “庶民佛教”。清政府统一台湾后，台 座。五十八年，僧鸠建阎君殿于西偏，暨僧 湾佛教大多时期仍处于僧侣个人 自由布教阶 房六问；东偏三官殿，则监生陈仕俊倡义， 段，但随着台湾佛教的传播和发展，开始出 首襄其事焉。”由此可得知：弥陀寺在荒废 现规模不一的佛寺，其 中明朝约有八座， 了一段时间后，适有一峰法师从福建武夷山 清代约有一百零二座。台湾这些寺庙的建 来台，见此状况，有志于重新兴建，于是开 造，基本上都与福建僧人的介入与努力有 始托钵化缘 ，足迹遍及街市，以续供寺中香 316佛学研究 ·2009 火。康熙五十八年 (1719)，一峰法师鸠建 幽僻之上方也。”据 《重修台湾省通志 (卷 阎君殿于西边，并建僧寮六间，这次募建使 三) ·住民志 ·宗教篇》载： “龙湖岩，永 弥陀寺初具规模，于是就由室改称寺。此 历十九年 (1665)谘议参军陈永华，师次 外，为保证寺 中僧人生活来源 ，寺中开始购 赤山堡 (今台南县六 甲乡)，