古代梅花拟人修辞的文化意蕴.pdfVIP

2．．0O9年 10月 新乡学院学报 (社会科学版) Oct．2oo9 第 23卷 第 5期 JOURNALOFXINXIANGUNⅣERSnY Vo1．23 No．5 古代梅花拟人修辞的文化意蕴 罗积勇，张秋娥 (武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072) 摘 要 ：梅花在古代文人的笔下被赋 予了丰富的文化意蕴。当古代 文人们重其 “形”时，它就被 写作女 性 ，而重其 “神”时，则它就成 了 “高士”、“志士”。文人们往往站在 “梅格”的高度 统摄梅花 的 “形态”与 “神 韵 ”。 关键词 ：梅花 ；古代 ；拟人 ；文化意蕴 中图分类号 ：I206．2 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3334(2009)05—0131—02 梅树 ，先 民很早就认识并栽植 ，《尚书》等一些先 尧臣的 《梅花》诗即是。其诗 曰：“似畏群芳妒，先春 秦典籍中已有所提及 ，但是那时人们 只注意到梅 的 发故林 。曾无蜂蝶恋 ，空被霜雪侵。不道东风远 ，应 可供食用的果实 ，并未注意到它的花。即使是 “佩馨 悲上苑深。南枝已零落，羌笛寄余情。”当然 ，这首 自 服葩”的屈原 ，在其洋洋骚赋中，亦未言及梅 花。直 叹不遇的诗中梅花本身形象还未脱女性特征 ，但毕 到南北朝 ，阴铿、何逊 、苏子卿等诗人才开始歌咏梅 竟它已用来喻男性作者 。而 明代的高启 ，在其 《梅花 花，这时人们虽然注意到了梅花的凌寒开放 ，但大多 九首》中，则 同时将梅花 比作 “高士”、“美人 ”、“屈 仍只是把它当一般 的花来歌咏 ，常与离别伤感等事 原”、“西施”。其一 日：“琼姿只合在瑶 台，谁 向江南 体联系在一起。到唐宋 ，杜甫、林逋 、苏轼 、黄庭坚、 处处栽 。雪满山中高士卧，月明林下美人来 。寒依 陆游等人把梅花的品性定位于凌冬开放 、傲霜斗雪、 疏影萧萧竹 ，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东 幽香冷冽 、玉骨冰魂等等 ，同时，由观 赏 白梅 、红梅、 风愁寂几回开。”其八 曰：“最爱寒多最得 阳，仙游长 黄梅 的花色枝影 ，进 一步体会 出了梅花 的 “神”与 在 白云乡。春愁寂寞天应老 ，夜色朦胧月亦香 。楚 “形”的关系 ，体会出了一种 “梅格”，即一种独立傲岸 客不吟江路寂，吴王已醉苑台荒。枝头谁见花惊处， 的品格。古代诗人在 咏梅时 ，往往通过拟人等修辞 袅袅微风簌簌霜 。”“楚客不 吟江路寂 ”，是 以行吟泽 手法来表现这种品格 ，而透过种种拟人的描写，我们 畔的屈原喻梅花。所 以，对梅花的性别 ，不能 以简单 可以看出它与传统儒家文化和古代文人 的审美趣味 视之。当文人们看重它的 “形”时，它就被写作女性， 的血脉联系。 而文人们着重它的 “神”时 ，则它就成 了 “高士”、“志 一 、 古人到底是把梅花拟作男性还是女性 士 ”。 从 《摭遗记》、《龙城录》等书 中记载的传奇故事 二、如何站在 “梅格”的高度统摄梅花的 “形态” 看 ，梅花被定性为女性似无疑义 。 《摭遗记》载 ：“蜀 与 “神韵” 州有红梅数本 ，郡侯建 阁扃钥 ，游人奠得见。一 日， 梅花的花色 ，与桃杏可 比，但是当宋代诗人石曼 有两妇人高髻大袖 ，凭栏语笑 。郡侯启钥 ，阒不见 卿写出 “认桃无绿叶，辨杏有青枝”的句子时，却遭到 人 ，唯东壁有诗 日：南‘枝向暖北枝开 ，一种春风有两 苏轼的讥笑。苏轼说 ：“诗老不知梅格在 ，更看绿叶 般 。凭仗高楼莫吹笛 ，大家 留取倚栏干。…而旧题为 与青枝。”因为石曼卿未认识到 “梅格”，所 以受到苏 柳宗元撰 的 《龙城录》则是讲 隋文帝