高中语文人教版选修大全：《童心说》教学参考.docVIP

《童心说 文化背景 明代初期是程朱理学占统治地位的时期。朱子学本来自有其丰富、深刻之处，朱熹的理性主义精神也在中国传统哲学的发展过程中具有重要意义。但是，当程朱理学被立为官学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。永乐年间，三部《大全》的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。顾炎武说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。”（《日知录》卷十八）《大全》以抄袭前人（尤其是程朱）为主，这正是加强思想统一的需要。 明初思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。与程朱理学相比，心学更重视心性问题，更关注人的主体性问题，它经王阳明的提倡，一时间在思想界所向披靡，从者众多。其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一个重要学派。泰州学派的学者大多来自社会下层，他们倡导“百姓日用之道”，对正统儒家思想作了不同程度的改造，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民的要求和特点。李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。 李贽（1527—1602），本姓林，原名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，号宏甫，福建泉州晋江人，回族。26岁时中福建乡试举人。后历任河南共城（