哥白尼提出日心说举起科学反叛基督教神学的旗帜——科学发展的人文历程漫话之五.pdfVIP

2011年第7期 物理通报 物理 ·科学 ·文化 哥 白尼提出 “日心说’’举起 科学反叛基督教神学的旗帜 — — 科学发展的人文历程漫话之五 钱时惕 (河北大学 河北 保定 071002) (收稿 日期：2011—04—06) 摘 要：评述了地心说被纳入基督教思想体系，地心说与 日心说之争带上神学与反神学色彩的历史过程 ；从科 学与宗教在本质上的不同，论证了哥自尼为什么会走上反叛基督教神学的道路． 关键词：哥白尼 日心说 反叛 基督教神学 (共 l3卷)之中．托勒密吸收了阿波罗尼 (公元前 1 自古以来的日心说与地心说之争 277一前205年)、希帕哈斯(公元前150年左右)、亚 地心说与 日心说之争从古就有，这是很 自然的 里士多德的有关概念，建立了以地球为中心，太阳围 事．因为，当人们思考与研究我们生活的地球与宇宙 绕地球按本轮、均轮体系运动的天体模型．这个模型 空间的关系时，首先要考察的就是地球与那个高挂 较好地解释了当时所观测到的许多天文现象，特别 在地球之上、发光发热的天球 —— 太阳之关系：是 是对行星视运动的不规则性给出了较有说服力的说 太阳围绕地球旋转?还是地球围绕太阳旋转?或者其 明．由于托勒密模型上述成就，更因为地心说与人们 他运动方式?日心说最早的模型，可能是毕达哥拉斯 的直观经验以及狭窄生活范围所相应的心理 (总以 为 自己居住的地方就是世界中心)相符，所以，这个 学派的菲洛劳斯(约公元前450～前400年)所提出 学说得到广泛承认并流传下来．托勒密在 《至大论》 的 “宇宙中心火学说”：宇宙中心是一团熊熊的烈 一 书中，对阿里斯塔克的地动说提出了批评：如果认 火，其他星球都围绕着中心火旋转．后来，阿里斯塔 为地球在运动，物体就会斜着下落，浮云、飞鸟就会 克 (公元前310一前230年)更明确提出了 “太阳是 随着地球一起运动．在不懂得相对性原理之古代，这 宇宙中心”的学说．他认为，太阳是静止的，地球和 种批评应该说是很有力的，日心说不被多数人接受， 其他五个行星围绕太阳为中心做圆周运动．阿里斯 也是 自然的． 塔克的著作除 《论太阳同月球的大小和距离》一书 外，其余均流失了．但在阿基米德的著作中，记载着 2 地心说被纳入基督教思想体系 地心说与 日心 阿里斯塔克的观点，并给予了数学证明．约一世纪 说之争带上神学与反神学色彩 后，巴比伦的塞留库斯(约公元前 150年)对阿里斯 本来 ，地心说与 日心说之争，完全属于学术 (科 塔克的观点作了详细的阐述． 学)本身的争论，但由于地心说被纳人