日式园林史课件.pptVIP

* * 日式园林史 日式园林历史起源 古代大陆文化 他同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其 中的许多理念来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。公元 538年的时候，日很开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习 内陆艺术文化。 院子中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行这所迫求 的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园。而是使用一些如常 绿树、苔藓、沙、砾、等静止、不变的元素，营造枯山庭园，院内几乎不使 用任何开花之舞，以期达到自我修行的目的。 因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、山脉、岛屿、瀑布、一沙一世 界，这样的园林无异于一种精神园林，后来，这种园林发展与及至——乔灌 木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一别除。仅 留下岩石、耙制的沙砾和自发生长的隐蔽处的一块块苔地，这边是典型的、 流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的 震撼了也是惊人的、 日式园林分类 日本庭院受中国文化的影响很深，也可以说是中式庭院一个精巧的微缩版本，细节上的处理是日式庭院最精彩的地方。景石的摆放、植物的定位、构景的布局都蕴涵着深刻的哲学思想和东方文化。 ??????????????????????????????????????????????????  1.枯山水 “枯山水”就是用石料表示瀑布，用白沙象征流 水，无水似有水，以追求一种抽象的美。“枯山水” 庭园源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧 、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中 ，细细耙制的白沙石铺地、叠放有致的几尊石组， 就能对人的心境产生神奇的力量，表达出深沉的哲 理，而这其中的许多理念多来自禅宗道义。 “枯山水”的历史传承 ?? 在中国隋唐年间，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗 派—— “禅宗”在日本流行。为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自 律”精神，日本园林使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不 变的元素．营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以达 到自我修行的目的。在禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常 常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山 脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种“精神园林”。 后来，这种园林发展至将乔灌木、小桥、岛屿、甚至园林不可缺少 的水体等造园惯用要素一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发 生长在荫蔽处的一块块苔地。这便是典型的、流行至今的日本枯山 水庭园的主要构成要素。 “枯山水”造园手法 ?? 日本园林建筑少，体量小，极力尊重自然造化，很少用围墙。即使用，也以“虚”和“薄”为特色，表现人与自然的亲近。在山水方面，13本园林无论山水尺度都偏小，不用假山，水域也更接近自然溪流沼泽，人工味较淡。在植物方面，13本的绿化多，并用低级植物及草地的方法显出13本人的谦虚和谨慎。总体上看，13本园林属于水性，具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。造园偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔藓等，园林景观甚至只用一石一木即能点题，充分体现了自然的天性，着重于心与心的天人对话，而不像中国园林的对话体现为人与自然的面对面。 -景观中带有中国国画的感觉特别浓， 小植物的搭配与此景相融，颇似国画 用的笔法质感 日本传统枯山水园林 日式“枯山水”园林细部小品营造 1．须弥山石组?? 景石分作九个山头来象征须弥山：佛教的宇宙观倡导天动说，据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。2 石灯笼?? 日语中有“净火”一词，是指神前净火，意味着用火去净化万物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿让这神圣的火种熄灭，就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内，它后来演化为日本同林景观中的重要元素。它预示着光明和希望，会给人带来好运。3．龟岛、鹤岛?? 由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人—— 能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上，以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬，成为一种蓬莱神话传人日本4．石塔?? 原为佛教意义上的建筑。在古代印度，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影响，日本也建造了许多石塔作为供奉。江