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湖州一中开展向沈若凡同学爱心捐款活动 假设： “天理”就象天上的月亮。怎样把月亮揽入怀中？ “格月亮而后致知” ——仿朱熹 “吾心即是月亮” 10·24湖北长江大学大一学生10余人在长江边手拉手牵起人桥塔救落水儿童，三名大学生牺牲！ 从我做起，从身边做起，从小事做起 西南旱情，“捐一瓶水，献一份爱” 节约一滴水？ 熄灯一小时？ 草稿纸的正反面使用？ …… 中国传统道德中包含的“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，坚贞不屈的崇高气节，厚德载物的仁爱精神，自强不息的进取精神，见贤思齐的自律精神，以及勤劳俭朴、自力更生、诚实守信等等，是值得继承和发扬的优秀道德遗产。 * 德清高级中学主楼正门 程朱 理学 陆王 心学 陆 九 渊 王 阳明 程 颐 朱 熹 程 颢 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 —[宋]张载 理学家的“理”主要指： 宇宙的普遍法则，是事物的规律 宇宙之间一理而已。 ——朱熹 一、问“理” 社会 人 —天理 （一）理学创立——北宋五子·二程之“理” “天下只是一个理”“万物皆是理” “仁” “孔颜之乐”：境界主要是与天地万物同体之乐以天地自然作为理想境界的标准。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 “孔颜之乐”：精神的自足和自由 二、“格理” 理学家的“理”主要指： 宇宙的普遍法则，是事物的规律 体现在社会上就是儒家的道德伦理 体现在人身上就是人性 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物 仁者还应有强烈的社会责任感 （二）理学成熟——朱熹之“理” 二、“格”理 二、“格理” 生当为人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照 位卑未敢忘忧国。 ——陆游 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 （二）理学成熟——朱熹之“理” 修养：文人注重内心修养、重视主观意志、气节、品德… （二）理学成熟——朱熹之“理” 修养：文人注重内心修养、重视主观意志、气节、品德… 世界—“理”（天理） 社会—“仁”（儒家伦理道德） 个人—修养 方法：格物致知 知识点拨 创意 遐想 “宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”。 “心即理” （三）理学发展——陆王心学 二、“格”理 二、“格”理 “万物皆出于理” 创意假设： “致良知为圣人教人第一义”。 王阳明 ?“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。” 增强自我修养的信心，激励人们奋发立志 要重树思想道德标准,自身反省，克服私欲，恢复良知 《父子关系》 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理） 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。” （亲吾之父以及人之父，以及天下人之父） 孝 —— 儒家 孝 ，天理 ——理学 基本含义：（P14） 对话书本 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学 修养论 社会 世界本原 心学 理学 天理 三纲五常 宋明理学 （新儒学） —儒学的新发展 修养论 （儒家伦理道德) 社会 世界本原 心学 理学 理 三纲五常 心（心即理） “仁” 内心反省 格物致知 致良知、知行合一 宋明理学 （新儒学）—儒学的新发展 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 天下兴亡， 匹夫有责。 —明清·顾炎武 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 —清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 —清·秋瑾 三、说“理” 天下为公