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学习传统做什么？——从日本建筑师向传统建筑学习谈起 刘杰 [编者按]筹备快半年的“每月话题”终于在这期与读者见面了，不知道为什么我感觉是那么的兴奋，可能是自己对这个栏目抱有很高的希望吧。　　的确，在挑选和邀请这12位话题主持人上花费了很多的心思和时间，他们代表了当代建筑领域的不同的声音，因为他们在不同的城市，不同的国家，从事不同的工作。最重要的，他们都是佼佼者，在各自的领域有着自己看问题的视点角度，有自己分析问题的方法，我并没有期待他们能给出每个话题最终的答案和最优方案，我所希望的是通过他们深思熟虑后拿出的话题能够吸引我们的读者和网友参与这种有实质内容的讨论之中。　　这种传统杂志与网络互动的形式是这个新栏目的特色，杂志的读者和ABBS上的网友能够在最短的时间内与话题互动，与话题主持人互动。精彩的讨论内容将被刊登在下一期的“每月话题”栏目的后半部分。　　请关注本期新鲜出炉的每月话题，期待与你们的互动。一、 引 子前不久，我跟同济大学建筑系路秉杰教授学习日本园林。一次上课时的一件小事引起了大家的注意：先生在讲日本最著名的皇家园林——桂离宫时，引用的教材却是日本当代建筑师矶崎新所撰写的，精装大十六开本，铜版纸彩色印刷，异常精美。矶崎新是当前日本最炙手可热的建筑师之一，但他为世人所津津乐道的基本上都是其现代风格的建筑作品。他竟然对日本的古典园林和古典建筑作了如此深入的研究，还有专著问世，实在有些出人意料。不过，话又说回来，桂离宫作为日本古典园林的第一名园，作为一名研习建筑的专业人士对它产生浓厚兴趣，情到深处，撰写专著以记之，也是合乎情理的。随着课程的逐步深入，使我了解到，在矶崎新对桂离宫感兴趣之前，还有几位日本著名的建筑师对桂离宫也作过深入而细致的研究，这其中就包括大名鼎鼎的丹下健三先生。他在二十世纪六十年代就出版了《桂——日本建筑中的传统和创造》一书。据路先生讲，在日本现代建筑师当中，是丹下健三第一个将桂离宫所体现出的设计精神和现代建筑之间架起了桥梁。不惟如此，丹下健三先生还亲自动手设计、修缮过古典的日本园林，也设计过现代风格的广岛和平公园。可以说，丹下对日本传统文化的热爱绝非仅仅局限在古典园林一隅，他对其他传统建筑类型的研究也很是专心，1962年他所出版的《伊势——日本建筑的原型》一书就是明证。丹下健三对传统文化的兴趣在日本决不是“前无古人，后无来者”的。在他之前，还有一位日本的建筑先驱对传统建筑非常着迷，他就是崛口捨己先生。崛口捨己虽不像丹下健三的老师前川国男那样，投入柯布西埃的门下，但也有旅欧的经历。但是，他后来的兴趣好像更多的关注于日本传统的建筑当中。丹下的学生们，像矶崎新、黑川纪章、木真文彦、大谷幸夫、神谷宏治、木岛安史等虽然早已自立门户，开创了各自独特的建筑设计风格。但都不约而同的在日本传统文化和现代化的结合上下功夫，形成了鲜明而又清新的现代日本建筑风格，享誉世界。丹下健三的众弟子中，最杰出的两位便是矶崎新和黑川纪章。他们受丹下的影响，在对待日本传统文化的态度上都是积极的，但在进行具体建筑设计的时候，运用的建筑语言又有较大的差别。“矶崎和黑川都是在‘文化’二字上下功夫，都力图朝着文化的脉络上进一步展开，但着眼点却截然不同。矶崎利用历史的样式，现代艺术的手法探索和现代艺术的结合点。黑川则是把‘日本’作为他研究的中心，通过把日本传统文化的优点在现代建筑中加以反映的手法，寻找日本空间的特性和本质。”他们的这些特点在各自的建筑设计作品中（比如矶崎新的群马美术馆、筑波中心、武藏秋陵乡村俱乐部等，黑川纪章的福冈银行、中银舱体楼、大阪国立文乐剧场等等）表达得非常明显。本文的宗旨无意去评论日本建筑师的建筑风格和审美意趣。我只是想通过在日本过去的百年建筑发展史中所体现出的一种注重本土建筑文化回归的建筑运动，并逐步获得成功的例子，来呼吁我们中国的建筑师和建筑学家们也可以用“他山之石”，来开创新时代的华夏建筑风格。中国古代文明源远流长，建筑文化也曾光辉灿烂。历史上曾经深受中国文化影响的日本通过变法维新，虚心向西方学习而又不忘却自己独特的大和文化，最后形成了自己的建筑风格。中国与日本一衣带水，历史上的文化渊源之深，自不必说，尤其是在对待传统文化与西方现代文明冲突的问题上有着非常相似的状况。我们可以通过学习日本成功的经验，将我们中国的建筑文化和优秀传统延续下去，在传统与现代化的社会生活之间架起一座联系的桥梁。在我们新时期的中国建筑中，既要能看到过去传统建筑文化的影子，又应与中国的现代化进程保持同步，这样的建筑作品才能算是优秀。在中国晚清欲变法维新时，就有人提出“学西洋不如学东洋”。中国早期派遣的留学生主要是赴欧美，后来也是因为这个原因赴日本国的留学生也逐渐多起来。像中国建筑界的柳士贞、刘敦桢等前辈就是赴