2013年语文高二必修4《孔孟两章》精品课件 粤教版.pptVIP

2．鲜活素材速递　 “中国文化遗产日”百名学子走进孟子故里 6月11日是中国文化遗产日，参加全国青少年文化遗产知识大赛的百余名学子，来到孟子故里邹城市参加游览孟庙、孟府景区，学习儒家文化思想，领略中华传统文化精髓。 今年是中国第六个文化遗产日，其主题为“文化遗产与美好生活”，主场城市活动在济宁市举办，活动主题为“传承文化遗产，感悟魅力济宁”。本次文化遗产日主场城市活动包括全国青少年文化遗产知识大赛、全国重点地区打击文物犯罪专项行动成果展、南旺枢纽考古遗址公园奠基仪式、山东省文物保护成果展暨济宁运河文化展、曲阜颜庙复圣殿维修竣工仪式、中国历史文化名街成果展等系列活动。 我国于2005年确立每年6月的第二个星期六为国家的文化遗产日，并逐步建立了文化遗产日主场城市申办制度。继杭州、苏州之后，济宁成为第三个中国文化遗产日活动主场城市，也是这项活动首次在中国长江以北地区举行。 [适用话题] 这则材料适用于“传递”、“继承与发展”、“感悟经典”、“真正的拿来”、“追寻”等相关材料和话题作文中。 孟　子 穿越时间的河流，你依然被世人景仰，两千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。 美文佳作欣赏 都说乱世出枭雄，不只是在军事上，你也是思想上、政治上的枭雄。战国，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你提出“人性本善”这一主张，只有你会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良，还是太天真呢？ 善良是肯定的，但天真也是有的，不然你为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王呢？你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？ 曹交曾问过你：“人皆可以为尧舜，有诸？”你说：“然。”但你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构了一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”的景象。也许是你对这些现实太不满才构想出这套“不忍人”的仁政来吧！ 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书 ——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。 《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“予岂好辩哉？予不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。 顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是你也因为无定主，所以说话较随便些，在王公大臣面前，也敢扺掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也正是因为这样的修养，才使你的文章沛然而不可御。 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！ 【赏评】　本文采用“总—分—总”的结构形式，首尾呼应。文中从孟子的时代、孟子的性格、孟子的思想及修养诸方面展开，让读者真切地感受到孟子思想的光辉和作者对孟子及孟子思想的钦佩，既拉近了作者与孟子之间的距离，也拉近了读者与孟子、读者与作者之间的距离。 课堂互动探究 [文脉·探究] 1．《季氏将伐颛臾》一文是对话，孔子主要谈了哪几个问题？ 【提示】　①孔子指责季氏讨伐颛臾有错。②孔子认为冉有、季路对此事有责任。③孔子表达自己的政治主张，即孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”、“和”、“安”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。 2．孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出？孔子反对的理由是什么？ 【提示】　(1)孔子对这件事的反对态度可从“无乃尔是过与？”一句看出。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。(2)孔子反对的理由是“先王以为东蒙主”、“在邦域之中”、“是社稷之臣”。 3．孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由，又含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的？ 【提示】　①列名言。孔子先列古代史官名言，指出冉有、季路应在其位谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。②用比喻。运用比喻阐释深刻道理。 4．《寡人之于国也》一文中，孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 【提示】　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不