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浅谈藏族传统教育与现代藏族教育 　　摘 要：藏传佛教的传入和兴起，使藏传佛教寺院教育成为藏族传统教育的主流，但是随着社会的不断发展，传统的寺院教育不再占据藏族教育的主导地位，而被新兴的现代教育取而代之。本文通过对传统的寺院教育与现代的学校教育的发展情况进行了较为系统的分析，来看现今藏区藏族教育的发展形势。 　　关键词：藏族；传统教育；现代教育 　　民族教育备受大家的关注，由于受到多种因素影响和制约，一直是教育事业的难题。藏族教育是民族教育中其中的一个重要组成部分，其发展的历程道路曲折、步履艰难。自改革开放以来，为了适应现代社会藏族教育不得不从单一的传统寺院教育形式发展成为灵活多样的现代教育。为了加快藏族教育的发展，政府也采取了一系列特殊政策和措施，使得藏族教育得到了快速和长足的发展，但当前存在的一些问题和面临的困难，仍不容忽视。 　　1 藏族传统教育的渊源 　　藏族是一个地域分布辽阔、历史悠久、拥有博大精深藏文话的古老民族。追溯藏族最初的传统教育的起源，由于缺少研究资料，目前还很难确切地去过多的加以论述它。但是教育是有自发性的，最初的藏族传统教育我们可以追溯到藏传佛教未传入藏区之前的苯教形成时期，当时在雪域高原占有重要地位的藏族的宗教信仰--苯教，是多神崇拜的原始宗教。本教巫师为了教义的传递，而从事专门的说教活动和收徒传艺，这便是最初的自为教育形式。据历史的记载来看，吐蕃时期开始便有了藏族传统教育的雏形。文字的出现使得藏族教育有了进一步的发展，藏文的起源虽然在学术界持有两种不同的观点，一是文臣吐米桑布札根据天竺梵文的字体创造的，另一种认为是象雄文演变而来的。但是可以肯定的是在藏王松赞干布时期经过三次厘定和规范后，使藏族从言传步入了文字记录的时期。由于佛教传入吐蕃，佛教经典的大量翻译和讲授成为藏族学习藏文和梵文的必要任务，这对藏族文化的传播和发展起到了重要的作用。到八世纪藏王赤松德赞时期，出现了最早正规的“学校”和“学生”，就是著名的藏传佛教寺院---桑耶寺和“七觉士”。 由于藏族历史上第一座佛教寺院—桑耶寺的建成和“七觉士”的剃度，成为寺院教育之始，在当时也只有王室的贵族的子弟有机会接受教育，他们为了学习佛法皈依佛门，佛教的出家僧人队伍不断地壮大。 　　吐蕃王朝崩溃以后，藏族社会陷入了漫长的分裂时期，随着佛教的复兴，经过长时间与苯教的不断的斗争和融合，形成了独特的藏传佛教。在此基础上，当时还因为流派和各自的师承不同，对佛教典籍的不同见解，以及各地封建主为了发展势力，逐渐相继形成了不同的教派，同时广收信徒，在多地兴建了各自教派的寺院。先后出现了许多教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。各教派相应的出现了各自的独特寺院教育，自此藏族的教育事业可以说以寺院为主流，在当时基本上垄断了整个雪域高原的文化生活和教育事业。到了清末民国时期，藏区除了寺院教育外，这一时期的藏族教育出现了一些其他形式，私人出资承办的私塾学校，但大多都是以在内地或杂居区或藏区由汉族官吏依照汉式教育形式所办的藏族教育。如清军驻四川绿旗兵副将岳钟琪于康熙五十九年（1720）在四川巴塘、康定设立私塾学校，招收部分藏族贵族子弟入学。还有1937年，国民政府在四川设立了“边民教育委员会”，和1931年马步芳在西宁市成立的蒙藏国民学校、蒙藏初级中学等等。虽然后来出现了新形式的教育机构，但是只供贵族子弟才能入学就读，很多平民子弟被关在了学校门外，想要接受教育只有寺院接收，所以寺院教育在藏区占有重要的地位。 　　2 藏族教育的主要类型 　　2.1 寺院教育 　　藏族寺院教育不仅历史悠久，而且范围广博，影响颇深，在藏族教育史上占有重要的地位，在民族文化传承和个体发展中发挥着重要的作用。虽然很多人在对寺院教育有很大的偏见，对其的教育方式给予否定的态度，认为它落后，不符合当今社会的发展，但是寺院教育它在藏区经历了漫长的发展过程中，培养了大量的人才，创造了许多藏族的灿烂文化，它在藏族群众的思想观念中形成了难以根除的影响，即使在今天，这一教育形式还广泛存在着，它发挥着积极的作用。李安宅先生曾经经过深入考察研究说：“一个蒙藏区域的喇嘛寺院是有多重功能的：它是宗教中心，政治中心，经济中心，尤其是教育中心。”在藏区寺院教育就是最传统的教育制度，寺院即是学校，喇嘛就是老师，佛教经典就是学生们学习的教材。可以说一座大的寺院就是藏区当地的一所“大学校”，藏族社会有文化的人大多数都是僧人出身。 　　由于藏传佛教的派系诸多，所以各宗派的寺院教育制度存在着一些差异。如重视世袭家传的宁玛派；以教典教育和教授教育为主要形式的噶当派；注重血统传承、修习“五明佛学”的萨迦派；属于师徒相传，主要通过口授耳传进行的教育的噶举派；还有体制较为完整的格鲁派等。格鲁派形成之后，寺