“史诗互证”理论和历史课堂的唯美意境.docVIP

“史诗互证”理论和历史课堂的唯美意境 上海市香山中学 胡晓玲 作为民间广为流传的自由的文学题材，诗歌避过了“官修史书”的种种制约，毫无羁绊地吟咏着王朝的兴替和世事的变迁，虽然文学作品不能与历史真实完全一一对应，但因其别具时、地、人、事等四个特点所以仍不失为历史的重要参考和佐证。史学国学大师陈寅恪先生就在《元白诗笺证稿》中提出了“史诗互证”的史学方法与理论。取其两意：第一是以诗文论证史料或补证史书，相互引发，即“以诗证史”；第二是以史事解释诗歌，以通解诗歌原意，即“以史释诗”①。 “史诗互证”的理论不仅为史学界和文学界提供了重要的研究手段和方略，也为历史教师创造课堂的唯美“意境”开启了灵感和想象。“意境”，是指文学艺术作品通过形象描写表现出来的“情调”和“境界”②。具体到历史教学，“情调”是指弥漫于课堂之上的艺术气息和文学氛围，“境界”则是师生的情感、认知和思想所企及的深度和高度。“史诗互证”恰倒好处的运行对前者的渲染和后者的提升都大有裨益。 在“史诗互证”的课堂实践中，我将陈寅恪提倡的“古诗研究”推而广之到“长短词”以及现代“新体诗歌”和“外国诗歌”的选读和赏析，同时根据学生的知识储备和能力所及将过于专业的“以诗证史”诠释为“以诗入史”。这种“史诗互证”的教学过程在养成学生“论从史出，史由证来”的严谨缜密的证据意识的同时也赋予了我们的课堂浓郁的艺术情怀、历史情怀和人文情怀，史诗通融，意境唯美而悠长。 一、以诗入史 “以诗入史”，就是用“诗”为史料来证史说史。历史课堂上，我们不可能象历史学家那般在浩瀚的诗歌海洋中严密精深地研判考证历史，但我们可以精心选取一些与学生的知识和能力相呼应的诗歌作品展示在课堂上，带领学生既从诗歌的大语境和情境上去感知、体味特定历史阶段的气息和征象，又从小语境和细节上去寻找、印证和思索特定历史年代的史实和特质。值得一提的是，“以诗入史”过程中的“意境美”不单指用诗歌作品勾勒和渲染出语言文字的诗意美，更应当着眼于学生智慧、理性、个性和人格的润养，否则，纯粹的文学艺术美在历史课堂上将会无果而终，唯美的意境也就无从说起了。 唐朝是诗歌文化登峰造极的时代，唐诗无疑是我们解读和品味唐朝历史的最佳途径，所 以在学习完了唐朝历史的时候，我借机设计了一个“以诗入史”的主题课堂，围绕唐朝的政治、经济、民族、外交和转折、衰亡六个方面分别选择了六组诗歌供学生诵读，学生们品味着诗人的才情万斗，也感慨着唐朝由辉煌步入到衰亡的风雨沧桑，还引发出一连串对历史的深邃的思考。 “政治面貌”上选用了孟郊的《登科后》和白居易的两句无题诗：“昔日龌龊不足 夸，今朝放荡思不涯。 春风得意马蹄急，一日看尽长安花。” “慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”这是孟郊、白居易科举及第后在大雁塔的题诗，诗人金榜提名后的那种欣喜、那份自信和骄狂跃然纸上。“科举制度”不能不说是唐朝政治清明强大的一个缩影，但值得提醒学生的是，十七人中最少年的白居易考中进士时已经27岁，而孟郊更已是46岁高龄，透过这个现象，你又想到了什么呢？尽管科举制度冲击了纠缠于出身门第的士族制度，但对许多莘莘学子来说，它不能不说是对人生价值的一种误导和对精神灵魂的一种囚禁。 2、“经济面貌”上选用了杜甫《酒中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”除了赞叹李白的文才酒量与人格，请学生找出能够一窥唐朝社会经济面貌的一句或者一字来，学生应该很快就找出“长安市上酒家眠”的“市”字，唐朝商品经济的繁荣可见一斑。 3、“民族关系”方面选用了温庭筠的《送渤海王子归国》：“疆里虽重海,车书本一家。 盛勋归旧国,佳句在中华。”让学生阅读后思考温庭筠的这首诗所描述的是唐朝历史上何种美好现象，学生只要扣住关键词“渤海”、“车书一家”，不难判断，这是对中原与东北少数民族之间经济文化亲密交流的深情歌颂，唐朝穆穆雍雍的民族关系清晰可见。 4、“对外关系”方面选用了李白的《哭晁衡卿》：“日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”读一首悲情的诗，讲一个伤感故事，一个发生在诗人李白与日本留学生晁衡之间的生离死别的故事。打动学生的不仅是一段跨国界的友情，还有唐朝极度开放、海纳百川的外交胸怀。 5、“历史转折”时期选用了杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪， 恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里不设问，只让学生亲眼目睹安史之乱期间颠沛流离的百姓生活。 6、“王朝衰亡”选用了元稹《行宫》和黄巢的《赋菊诗》：“寥落古行宫， 宮花寂寞紅。 白头宫女在， 闲坐说玄宗。”“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”前首中一代风流唐明皇终于只成为白头宫女打发寂寞时