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多元汇聚，井然有序 　　摘 要：畲族作为苗瑶语族的一支，在长期的民族迁徙过程，其宗教信仰处于不断融合与发展的处境中。坐落于福建省永安市青水乡三房畲族村的畲族，依然保持着独特的民间宗教信仰形态，是一种横向的多元汇聚，更是一种纵向的新旧渗透，在共同参与下保持一种井然有序的状态，在历史传承中，新时期的元素不断充实着。 　　关键词：畲族；民间宗教信仰；多元；有序 　　引言 　　民间宗教信仰是畲族文化的重要组成部分，是积淀于畲族群体中的重要传统意识。畲族属多神信仰的民族，其信仰也夹杂着一些世俗化的佛、道成分，其信仰在表现形式上极为纷繁复杂，主要有祖先崇拜、巫师崇拜以及其他种类的民间信仰组成，经历了图腾崇拜与自然物崇拜时期和多种宗教的融合汇聚时期这两个时期。 　　福建省永安市青水乡三房畲族村是畲族的主要聚居区之一，地处闽中偏西。在民族迁徙--融合--再迁徙--再融合的历史发展中，畲族民众以其独特的的生存方式与顽强的生命活力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域；同时在与客家人不断融合发展中，不断丰富扩展自己的文化内涵。 　　民间宗教信仰与永安市青水乡三房畲族村畲民的生产、生活息息相关，是当地文化的重要组成部分。自古以来，当地的民间宗教信仰氛围浓厚，有祖先崇拜、道教信仰、佛教信仰、自然物崇拜，呈现出多元化的局面，并与民间风俗联系紧密，在历史的今天与未来又将有新的表现。 　　一、多元汇聚，新旧渗透 　　畲族是一个具有多元信仰的民族，在历史发展过程中逐渐形成了盘瓠信仰、祖先崇拜、自然物崇拜、佛道信仰，并随着新中国的成立和改革开放的不断深入，永安市青水畲族乡三房畲族村的畲族信仰中出现了毛泽东崇拜和基督教信仰现象，呈现出多元汇聚，新旧渗透的局面。 　　（一）信仰对象集中供奉 　　信仰对象集中供奉是指：在永安市青水畲族乡畲族民间宗教信仰的场所中供奉着不同的宗教信仰的神灵。例如在当地的庙宇--东山堂中，既摆放着道教神仙--林贤真君，又摆放着祖先崇拜的祖师公，又摆放着佛教菩萨--观音菩萨。再如在多户民众家中的客厅也往往挂有自己祖先的画像、摆放道教神仙土地公的泥像、佛教菩萨--观音菩萨。在这些场所中，宗教神灵虽有主次之分，但在宗教节日、节气风俗时，人们在这些场所往往是同时供奉。 　　信仰对象集中供奉有多方面的原因。第一，由于当地畲民是山地民族，当地资源有限，加上以前当地经济不发达，人力财力相对缺乏，人们就于一庙宇中供奉多种神仙，既达到资源的充分利用，又使民众有了基本的宗教信仰场所；第二，当地畲族民众信仰的模糊性和功利性。畲族民众并不清楚其所供奉的神灵具体属于哪一种宗教、有何区别，他们信仰某一神灵是认为这一神灵能庇护自己，进而虔诚供奉；第三，当地畲族迫于山地环境，需要集中精力与时间于生产劳动之中，把一些宗教神仙供奉在一起有助于管理，有利于节约民众时间，以投入农业生产。 　　（二）新的信仰的出现 　　在畲族的历史发展中，经历了图腾崇拜与自然物崇拜、多种宗教的融合汇聚这两个时期，主要有图腾崇拜、自然物崇拜、祖先崇拜、融合佛道思想的巫师崇拜。①然而永安市青水乡三房畲族村畲族的民间宗教信仰有了新的势力，出现了毛泽东崇拜和基督教信仰。毛泽东崇拜在中国文化处境下可以说是一个比较普遍的现象，当然也很难说是一种严格意义上的宗教信仰，但这种现象在当地所呈现出来的现状是：畲民一般以家庭为单位，把毛泽东像粘贴在自家厅堂，与祖先、其他神灵一起供奉，这一崇拜现象出现于上世纪中期，有半个世纪左右的历程，且现象较普遍。相对于毛泽东崇拜现象出现的时间而言，基督教信仰在当地的出现时间则是较晚，就人数而言当地只有一例，所在乡镇则也只有三例。当然这种信仰算是很表面的信仰，只是对信仰对象有某种崇拜，而对基督教教义了解甚少，同时也对道教和祖先有着某种崇拜。 毛泽东崇拜和基督教信仰新的宗教信仰的出现，一方面说明了当地民间宗教信仰是多神信仰，且这种信仰有较大的包容性。另一方面这也反映出当地畲民宗教信仰的一个特征：他们信仰所注重的信仰对象所能带来的庇护，带有功利性，而忽略了各个宗教本身的实质区别；同时也说明了，随着文化的交流的不断深入，不同的宗教信仰间也在不断渗透与融合。 　　（三）神仙职能的变化 　　神仙职能的变化也是畲族多元民间宗教信仰间不断渗透与融合的一个结果。在永安市青水乡三房畲族村，神仙职能的变化主要体现在某些宗教神仙的功能的增加。举一当地普遍的现象，在宗教场所东山堂内所供养的道教神仙林贤真君，其在历史上所拥有的基本职能是降子于畲民，然而在当今，有子之民也往往在其像前祈祷，他们所祈祷的不是为了求子，而是有了新的目的，如挣钱富贵、健康长寿等，这一神仙具有了其他神仙的职能，职能在不断扩大，恍惚是万能之神。在当地，某一具体神的职能的扩大是一个普遍的现象。 　　神仙职