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知行分裂的道德困境分析 　　【摘要】近年来，关于道德滑坡的议论不绝于耳。虽然人们对我国目前的道德水平是否降低的看法不一致，但是当前我国的道德建设陷入困境确为大家所公认。本文认为，我国道德建设陷入困境的主要表现是道德生活的知行分裂。文章分析了知行分裂的原因，并进行了一些对策探讨。 　　【关键词】知行分裂原因消极伦理制度伦理 　　近年来，道德危机问题成为我国社会各界关注的焦点。虽然人们对我国目前的道德水平是否降低的看法不一致，但有一点是大家所公认的，即当前我国的道德建设陷入了困境。本文认为，当前我国道德建设陷入困境的主要表现是道德生活的知行分裂。我们这个时代承继和孕育了丰富的伦理规范，但这些规范中有许多并未被民众自觉遵守。比如，几乎所有的人都痛恨见死不救，认为这样做不道德，但仍有许多人面对求救者的呼喊漠然置之；几乎所有的人都痛恨假货，但制假贩假仍屡禁不止；几乎所有的人都痛恨腐败，但只要有机会，相当数量的人会成为腐败的积极实践者.结果，知行分裂成为我国道德生活的显著特征. 　　一.道德生活中知行分裂的表现 　　在道德生活中，知和行是两个最基本的环节.所谓道德生活的知行分裂，指的是在道德生活领域中，人们对伦理规范的认知与道德践履相互脱节，社会所倡导的伦理规范不能指导人的道德行为的现象.道德生活知行分裂的表现形式很多.概言之，主要表现为以下几种形式： 　　1.知而不行.知而不行是我国道德生活中最为常见的一种现象.如见义勇为是每个人都熟知的伦理规范，但在现实中这种行为并不常见，多数人奉行事不关己，高高挂起，多一事不如少一事的原则，遇事绕道走.结果，见死不救，临危不助的事件屡见报端，知而不行成为我国道德生活的一个显著特征. 　　2.知行相悖.知行相悖是知而不行的极端形式.如知善行恶，知新行旧，等等.知善行恶为人所不齿，但并不少见.同时，知新行旧则更为普遍.在现实生活中，平等待人，公平竞争作为市场经济下人们的基本道德准则，可以说世人皆知，无人不晓.但这并未成为多数人的行为准则.许多人在实际中仍然奉行远近亲疏，内外有别的传统伦理，而不是一视同仁的平等对待自己的行为对象.对人情圈内的亲朋好友打开方便之门，而对人情圈外的人则公事公办甚至百般刁难，结果，拉关系成为许多人的一种基本生活方式. 　　知行相悖的另一种主要表现形式是追求特权道德.所谓特权道德，指的是主体在道德生活领域奉行双重的道德标准，追求道德特权的现象.这类人反对违反伦理规则，但只是反对除自己以外的人违反伦理规范，自己违反却没有关系：赞成建立制度，但只是希望除自己以外的人遵守制度，而自己不受约束.律他人以德（公），律己以私，形成伪善. 　　道德生活中知行分裂已成为一种社会现象，许多人有伦理知识而无道德品质，有对伦理规范的认同而无道德行为，人们接受的教育是一套，做的是另一套：说一套，做一套，言行不一，伪善盛行.这无疑会导致人们的道德人格分裂，损害伦理规范的严肃性，形成不良的道德建设环境，增加道德建设的复杂性和难度.为彻底扭转这一现象，需要社会各界继续做出不懈的努力. 　　二.知行分裂的原因分析 　　1.交往方式的变化与知行分裂 　　按照马克思主义的观点，人在本质上是一种关系中的存在，伦理作为协调人与人之间关系的规范体系，本质上是在人与人的交往过程中形成的，是人的存在方式.人的存在方式和交往方式的改变，必然要求伦理规范也随之发生变革.就我国而言，自先秦至新中国成立的两千多年里，由于受交通条件和物质生活方式的限制、多数人终其一生生活在出生地附近.人与人的关系主要是基于天然的血缘和婚姻之上的家庭关系，家族关系以及或近或疏的亲戚关系网络.因此，在几千年的漫长历史长河中，形成了根深蒂固的以处理家族关系为核心的伦理传统.这一伦理体系经过几千年的推广，其许多规则尤其是人情化的处世规则已为国人普遍认同和实践，积淀为中国传统文化的一部分，成为中国人的人格基础和行为方式.改革开放以来，随着经济转轨，交通通讯条件的改善和经济全球化的发展，个人的独立性增强，人口流动性增加，人们的交往半径不断扩大，交往范围已不再局限于家庭，邻里和社区等熟人社会，形成了全国性的世界性的普遍交往，交往领域也从单一的社会，经济，政治和文化领域扩大到同时跨越多个领域，交往的对象也不再仅仅是自己人或熟人，道德选择的空间增大，道德关系日益复杂.在这种情况下，与市场经济相适应的一系列伦理规范逐渐被人们所熟知，如公平竞争，平等交换，一视同仁，公事公办，遵守规则，等等.虽然人们都认同这些规则，但在实际生活中，知新行旧者大有人在，许多人仍然千方百计将各种交往纳入传统的人情化伦理，通过送礼招待，找关系等方式，将原来陌生的生意伙伴变为熟人，朋友，从而将其编织进自己的关系网，建立起信任关系；在交往过程中仍然讲求远近亲疏，内外有别，是亲