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青年文化语境下大学生思想政治教育的话语效果 　　[摘要]青年文化作为反映青年群体存在方式和思维状态的社会意识形式，大学校园一直是其最积极、最活跃的氛围所在。由此，青年文化间接构成了大学生思想政治教育的特殊语境，不可避免地对大学生思想政治教育的话语有效性产生着重要影响。因而大学生思想政治教育要彰显话语效果，就必须理性看待青年文化，以相互间的开放互动不断实现自我更新。 　　[关键词]青年文化 大学生思想政治教育 话语效果 　　[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1005-5843（2013）04-0060-04 　　[作者简介]蔡伟红，济南大学马克思主义学院讲师、历史学硕士（山东济南 250022） 　　话语效果的形成和改变往往源于不同的语境，它对话语活动起着解释或制约的作用。话语参与者一方面受到语境要素的制约，另一方面又能够借助一些语言手段来“操纵”语境要素，以有效地达到自己的交际目的。因此，不同的语境中，话语表达、话语效果都存在一定的差异。大学生思想政治教育话语自然也不例外，在教育客体主要指向青年学生的背景下，作为反映青年群体存在方式和思维状态的社会意识形式，青年文化便构成了大学生思想政治教育的特殊语境，不可避免地对大学生思想政治教育的话语有效性产生着重要影响。 　　一、青年文化与青年话语 　　青年文化一般都被界定为一种反主流文化，如社会学家施瓦茨和默顿认为：“按照反文化的模式，假如青年在实际中接受成人的核心角色和价值观，那么青年文化在本质上只是一种附属物。但是如果他们怀疑合法的或社会的价值，那么青年文化便是一种以真正反叛姿态而出现的反文化。把青年文化看作一种反文化，强调的是青年对成人社会传统价值观的反叛。但青年文化结构的多层次性及其与社会主流文化偏离的非对称性，说明青年文化既有反抗性也包含接受性和继承性，因此也有学者倾向于将其看作一种亚文化，认为青年文化不仅有反叛的姿态，还有与成人社会共享的观点。“我们没有理由假定，亚文化只会自发地肯定那些被广播媒体排除在外的封闭式‘解读’（从属地位的意识、社会的冲突模式等）……他们不仅和工人阶级的成人文化有着许多共享的意识形态观点，与主导文化（至少在比较民主和可接近的形式中）也是如此”。当然，其抵抗的姿态不会改变，这也正是成人社会对青年文化保持警惕态度的原因。不管如何定性，青年文化都是青年在生理、心理、社会等共同条件作用下形成的特有的价值观念、伦理道德和行为方式，是对不同的历史形式和特殊情境的具体回应。这种回应是青年对时代困惑的想象性解决，其中既有消极的、反叛的因素，也有呈现积极的、充满想象力和创造力的姿态。而伴随年龄的增长、时代的变迁，青年文化对一代人的影响也许会成为过去，“他们会把他们松垮下垂的西装或脚踏车收起来，定下心过体面的平静生活，把孩子抚养长大，衷心期盼他们决不会介入任何糟糕的朋克事件。同时，文化是一个符号的世界，它特别容易在不同系统中传播，主流文化与亚文化之间的交流、渗透是不可避免的，而且，如果以话语权掌握和实际影响力的大小为依据分析文化的强弱与否，青年文化对大学生可以说是一种强势文化，而一般认为强大而重要的主流文化则处于边缘状态。因此，对青年文化采取视而不见的态度是不现实的，一味地批评和指责、否认它与主流文化之间的相互作用也是不科学的。 　　在社会生活中，“话语”是一个使用广泛的术语，其意义和功能的不断扩充已经使其突破了纯粹的语言学领域，成为一个多元综合的复杂概念，正如诺曼?费尔克拉夫（Norman Fairclough）所说：“话语是一个棘手的概念，这在很大程度上是因为存在着如此之多的相互冲突和重叠的定义，他们来自各种理论的和学科的立场。”在文学研究领域，话语就是一种思想、观念的表达，“……是一种文化对自身的意义建构方式的基本设定”。借用此种观点，我们可以将青年话语理解为青年群体的思想、观念的自我表达，在全球化的背景下，当代青年群体的思想、观念呈现多元化的特点，并且越来越多的以其自身的价值观为基础，而不仅仅以父母或者其他权威人物传授下来的价值体系为基础，不管是口头话语、书面话语或者更为隐蔽的行为话语都表现出个性化、自主化等特征，而对网络用语的极度热爱，更构成了青年话语主要的当前形态，这既是青年有意区别于社会大众，不断寻找归属感的心理需求，也是青年对现实世界既表达又同步消解的态度。毫无疑问，话语根源于人们的生活方式和文化习惯，青年文化所具有的挑战姿态便赋予了青年话语颠覆性、叛逆性，使其更容易与其他的社会话语系统发生碰撞和冲突。 　　二、青年话语与大学生思想政治教育的话语冲突 　　一般来讲，话语冲突是指围绕着话语所在的语境，言说者与受话者的观点立场、文化背景、习俗传统等差异所带来的在思想意识、表达方式等方面造成的不和谐的话语行为。其形式既