高职思想政治教育的马克思人学之维.docVIP

高职思想政治教育的马克思人学之维 　　摘 要：本文借助马克思人学理论的睿智和深邃，在分析了高职院校传统思想政治教育在本质观、内容观、方法观以及价值观等方面的弊端的基础之上，提出了相应的新举措，从而为建构出新形势下的一种以“生成自由而全面发展的人”为根本宗旨的本真的属人的思想政治教育理论与实践提供一个全新的视角和思路。 　　关键词：马克思人学；高职院校；传统思想政治教育 　　一、引言 　　在当下的中国，随着工具理性的普遍张扬，急于追赶现代文明以及建设市场经济所引发的对功利的巨大渴求，加之历史上“人”的理念的缺失等，导致人们对科学的盲目崇拜及社会价值的迷失，而高职院校作为社会与时代的一分子，当然很难完全排除现实环境的功利思想对自己的不利影响，为此出现了部分学生片面追求实用技能和求职资格，而忽视了教育多元价值和人文精神的趋势。这就需要高职院校思想政治教育建设充分体现社会主义教育目的的阶级性，对人本身、人存在的意义价值及其自我完善的问题进行积极认真的思索，尊重受教育者的人格个性，围绕他们如何成人、成才而进行“真、善、美”基本维度的教育。 　　而马克思人学思想作为一门从整体上左右人的存在、人性、人的本质、人的活动和发展的一般规律，以及人生价值、人生目的、人生道路等基本原则的学问，无疑为我们科学地认识人、做好人的思想政治教育提供了正确的理论指导和方法论基础。为此，借助马克思人学理论的睿智和深邃，在对传统思想政治教育范式忽视人或对人片面性理解的批判性反思的基础上，对思想政治教育中诸多重大问题进行人学世界观和方法论及价值观的指导和统摄，真正把思想政治教育看成是人的教育，思想政治教育过程是入之生成的过程，从而为建构出新形势下的一种以“生成自由而全面发展的人”为根本宗旨的本真的属人的思想政治教育理论与实践提供一个全新的视角和思路，无疑是一个必须如此的选择。而把这一思想自觉地贯彻、融入到高职院校思想政治教育工作中，也必将会给高职院校思想政治教育工作的发展带来重大的变革。 　　二、高职院校思想政治教育与马克思人学理论的背离 　　1.在本质观上，过于强调人的“共性”，忽视甚至抹杀人的丰富多彩的“个性” 　　人的本质问题是马克思人学思想的基础，它决定了人学基本内容及解决其他人学问题的框架。而马克思人学思想的科学性就在于对人的本质理解的科学性。马克思结合社会现实，在对传统人学理论批判反思的基础上，对人的本质问题进行了较系统的研究，指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]而由于社会关系不是固定不变的，而是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。因此，要从社会生活本身即从实践的角度去理解人的本质。这样，马克思主义人学就突破了传统的思维方式，真正实现了从实践出发去理解人，实现了从抽象的人到现实的人的根本转变，这就科学地解决了对人的理解问题。因此，用马克思主义人学的视界去反思高职院校思想政治教育，就必须要以现实的、活生生的、有血有肉的人作为研究对象。 　　然而，在很长的一段时期内，由于对马克思人学的片面理解，我们往往把人视为一种抽象的存在者，是一种摆在眼前的，可以用理性的、概念的方式来静观的对象，是超验性的、实体性的。于是，出现了片面强调教育应以满足社会发展需要为首要目的，而忽视了个体所存在的独特、内在的需要，从而将社会和个人对立起来的错误倾向。而就对待教育对象——学生方面说，它尽管将学生看作一个整体来研究其需求与特征，但通常将这种整体看成为一个抽象的整体，而较少将这种整体看作为一个由无数生机勃勃的个体所构成的有机整体。它较少考虑学生的个体需要，忽视了个体心理积极性的存在，个体也因其价值被不同程度地忽略而失去获得趋同社会期望的内在动力。具体表现为：在教育方法上上，过分依赖单一的强制性的外部灌输方法，使教育对象始终处于被动接受地位，不利于教育对象自主性、能动性和自由性的培养。在教育内容上，过分强调教育内容和目标要求的一致性，用统一的理想化的标准来要求和塑造每一个人，忽视了不同人群的道德性和思想性的差异性，使思想政治教育缺乏针对性和实效性。在教育目标上，过于强调培养整齐划一的“听话型”和“服从性”人格，忽视和抹杀了不同教育对象之间的丰富多彩的差异性和独特性，不利于教育对象个性化人格的培育等。 　　2.在价值观上，过于强调人的“工具性价值”，忽视现实的个人的“目的性价值” 　　在马克思人学中，人是“价值的存在”，社会实践本身就是“人的价值活动”，是“人以一种全面的方式”，“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”的活动。人的价值包括两个方面：一是现实的个人对社会和他人的有用性，即个人对社会的责任和贡献，这是人的社会价值；二是由无数个他人构成的社会对个人的有用性，即社会对个人的尊重和满足，这