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够了！创意 大千世界(问题一) 　　那么，大千世界的问题到底有哪些呢？　　问题一：一个介于平庸和丑陋之间的世界　　首先一个问题是，大千世界创造了一个这样的世界，用理性的分析家的话来形容，就是这个世界介于平庸和丑陋之间。有时候，他们是各自独立的个体；而事实上，他们看起来却是一个整体，整体的结果就会导致一个死气沉沉、缺乏生机的局面。现在，在博物馆里有这样一种趋势，艺术家从大千世界里找到一些具体的东西，抛开一切混乱的干扰，将这件物品单独展示，告诉人们，从本质上来看，这件物品是多么的美丽。当然，这也仅仅只能证明这一点。有些个体物品可能是用金子制成的，但大千世界的审美有可能是以粗布为最优，当然，有时候是会发生这样的情况的。举例来说，洛杉矶可以说是丑陋的化身，除了偶尔会出现一些局部的魅力，比如，在深夜，你登上山顶，向下俯视，交错的公路，忽明忽暗的车灯，这个城市也变成了一个令人心醉的地方。但这样的美景真是少之又少。总的说来，我还是要说，大千世界还是行走在丑陋的边缘。生活在这样的丑陋之中，有些事物就受到了破坏，有些则受到了惩罚。监狱并不丑陋，因为它造价低廉，丑陋是惩罚的一种。大千世界的美好需要人类支付费用。　　居伊·德波，情境主义哲学家，将我们的文化称为景观社会。一个死气沉沉的景观，一个剥夺了感觉和敏感性的景观。当我观察在座的两百位听众时，是的，我看到了两百件不同的衬衫。这本应让我感到热泪盈眶，艺术和设计的努力使得我的生活多姿多彩，我应为此感到高兴。但是，我却丝毫笑不出来。人们身上的每一件衬衫，我猜测，对于穿着衬衫的人来说，没有任何意义。作为一个整体的景观并没有提供任何深层的意义，一个更为复杂的编织图案，没有揭示一个更深层的真相。它没有任何意义，除了表明了是Gap公司《财富》500强公司之一，主要经营服装零售，在此处作者用gap一词的双关语义，意思是“差异”。　　大千世界的“多样化”过于泛滥，导致它淹没了美好，盖过了所有人的所有的呼声。大规模的眼花缭乱导致了一场缓慢而持久的痛苦。如果，有一种强烈的促进力量，使得有些人确实为了某种意义精心设计了一件衬衫，那么大千世界的那些快速出现的、不必耗费过多努力的，大规模生产出来的衬衫会迅速把这一件有意义的衬衫挤出市场。还记得嬉皮的无政府主义者的年代里，有一种工艺叫作“扎染”（tie-dyeing）吗？现在，他们已经改做印刷了，你可以在塔吉特（Target）《财富》500强公司之一，总部所在地美国，主要经营零售。 够了！创意 大千世界(问题二) 　　问题二：模糊了真实与虚拟的界限。　　我们人类有着与众不同的大脑，这也是色情文学得以流行的原因。我们的大脑难以区分一个真正的裸体的人和一幅裸体的人的图片，甚至文字描写的裸体的人。是的，当然，我们知道这三者是有区别的，但是在最基本的反应和行动的层面，我们实际上难以区分他们。这也是我们大脑不足的一方面。　　这里有一只真正的狗、电视节目中的狗、一只玩具狗以及虚拟和现实互动的狗，四幅PPT图片，或者一页印有四幅狗的图片的书。你的确看到了这些狗，但事实是，在你的面前一只狗也没有。这是由我们大脑的构造决定的。截至目前为止，我们尚未发现解决的办法，我们仍然无法区分图像、声音以及文本符号。符号之所以能够发挥作用都是因为我们的大脑“过时”了，难以区分它们。我们常常会取笑早期的影迷看到电影中的火车驶来时，居然会不由自主地躲闪。但我们如今还是会对恐怖电影产生恐惧，为悲剧的爱情电影而落泪，看到色情文学的时候，身体也会不由自主地出现反应。　　对于人类大脑的这种反应，大千世界不仅乐在其中，而且还常常促使我们混淆现实与反映现实的图像。生活在大千世界的我们就好像处于一个永不消退的迷雾之中，分不清符号与现实，图像与真实存在的事物。当我听CD的时候，就好像听真人在我面前演奏一样；当我在阅读一本书的时候，就好像作者在对着我讲故事；如果作者的文笔出色，我就好像置身于他所描画的情境之中。从我喝的汽水，到我驾驶的汽车，从我衬衫上的图案，到电视里上演的自然节目，每一个现实都交错着无数的非现实。正如他们说的，我们的大脑就像是在计算机科技的世界里超负荷劳动的CPU一样，也转晕了。　　一切在这里都是难以看透和分辨的，比如招牌和暗号、符号和语言、电视节目和新闻图片等。在这个世界上，一切都是双重的，似乎有个一模一样的幽灵一般。在这里，一切都有一个现实的自身和一个模仿的部分；在这里，有一类现实电视，不仅在电视上播放，而且也在生活中表演。但我认为这些情况确实让人难以忍受。大千世界的这面镜子，让人难以分辨什么是真实的，让人更加难以有效地做出应对和反馈。而且，事实上，确实存在这样一个真实的世界，一个我们难以逃离的现实。况且，并不是人类在自始至终定义各种符号。大千世界，以及存在于这个大千世