文学翻译研究新视野思索.docVIP

文学翻译研究新视野思索 索绪尔将语言定义为社会制度及表达观念的符号系统，并存在于集体心智里的东西，将语言研究从语言学层面深入至文化和社会研究领域；对话理论又将话语研究深入至对其语言环境的探查，要求主体介入并研究话语与社会的关系，关注他人言语与“我”之言语之间的文本间联系，认为个体声音只有加入到业已存在的其他声音组成的复杂和声中才能为人所知，勾画出了一种新的文化阐释模式：文化是由集体记忆保存下来的多重话语构成L2jl他；在此基础上，克里斯蒂娃将文本看作超语言工具，并针对文本交叉出现其他文本的现象提出了互文性概念，认为文本是借用一种“通讯性的言辞”进行信息传递，强调言辞的先行存在于并存_3；索列尔斯则将其进一步深化，将任一文本都视为对前文本的“复读、强调、浓缩、转移、深化”。无独有偶，语言学界的另一理论一模因论也将研究视角投向了语篇的相互联系与相互指涉，认为语言通过模仿被复制和传播，所成模因作为文化基本单位在语言的社会演化与交际中发挥重要作用，其与文化的密切关系说明只有在文化视角下探查语言模因的表现，才能使我们深刻理解并恰当使用语言。语言学家王士元先生因此主张语言研究要“注重模因的传承，即注重文化、社会及历史的语言基础”。现代语言学的发展不断充实并推进着翻译理论的建设，而文学翻译语符化的过程，在兼具一般文学文本特质的同时，更具有跨文化一文学的独特性，而“诸言语行为彼此间无休止的嵌合”[