神性僭越——论卢梭政治哲学中德民粹主义倾向-毕业论文.doc

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原创性声明 本人声明兹呈交的学位论文是本人在导师指导下完成的研究成 果。论文写作中不包含其他人已经发表或撰写过的研究内容,如参考 他人或集体的科研成果,均在论文中以明确的方式说明。本人依法享 有和承担由此论文所产生的权利和责任。 学位论文作者签名:  日期: 学位论文版权使用授权声明 本人同意授权华侨大学有权保留并向国家机关或机构送交学 位论文和磁盘,允许学位论文被查阅和借阅。 论文作者签名: 签 名 日 期:  2  指导教师签名: 签 名 日 期: 序  言 卢梭是一位极富争议的人物,民主主义与民粹主义思想似乎都能从他那里找 到根据和来源。民主主义为卢梭真心倡导,他也因此被视为民主主义思想的先驱, 但其颇具民粹主义特征与倾向的理论归宿,却又为专制主义者找到口实。由此看 来,民主主义与民粹主义其界限并不泾渭分明。它们之间存在着怎样的区别,究 竟应该如何进行理论界定?卢梭的政治哲学思想如何从民主主义走向民粹主义, 其中的理路与根源究竟怎样?如何在提倡民主主义的同时,有效的防范民粹主 义?这些都是本文试图回答的问题,其理论意义也在于此。从现实的纬度来看, 我国政治文明的创造与建设,民主本是题中之义与目标所在。我国民主实践的时 间尚短,在我国的民主政治建设的过程中,必然存在着来自其它方面的干扰与风 险。鉴于中国政治建设的历史,民粹主义以其与民主主义的形似性,必然是其中 一个较大的威胁。这也是邓小平在提出政治建设既要防“左”,又要防“右”,但 主要是防“左”的著名论断其良苦用心所在。中国如何加大民主主义建设的力度, 又能有效的防范来自民粹主义的风险,就成了理论工作者所不能不考虑的问题。 从国外政治思想家那里吸取一定的思想资源,来解决这样一个现实问题,就成为 其现实意义所在了。 事实上,卢梭的思想一直为国内外学者所关注,其政治属性的问题一直争论 不休。英国思想家柏克在其著作《论法兰西的新道德与卢梭》中开创了将卢梭与 多数人暴政,亦即文中所言及的民粹主义相联系的传统。19 世纪的贡斯当直承 柏克,其著作《古代人的自由与现代人的自由》认为卢梭提倡的自由属于古代人 的自由,现代社会中不可能存在。卢梭的《社会契约论》经常地被援引为同情自 由,但实际上是多数人暴政最可怕的支持者。与此同时,也有学者将卢梭视为民 主主义的奠基人,如格林、泰恩等就在《哲学理想主义的先驱》《民主同意的奠 基者》等文章中认为,卢梭是哲学理想主义的先驱,他的理论很好地阐明了政治 义务的原则,是“民主同意”原则的奠基者,他的政治理论是反映了该原则精神 的学说。20 世纪,这种争论仍在继续,有些学者如查普曼、狄瓦瑟等人就在《现 代自由主义的先驱》《个人权利的守护者》等文章中认为卢梭是现代自由主义的 先行者,公意理论确立了对个人权利的保证,而不是什么牺牲。出于对纳粹暴行 3 的反思,20 世纪中后期贡斯当的判断得到进一步诠释,其中最重要的代表是塔 尔蒙。他在其代表作《极权主义民主的起源》中指出:卢梭的主权是外化的公意。 这一概念与大众主权者的原则结合,唤醒了多数人暴政的极权主义民主。国内学 者基本承袭了国外学者的争论。我们由此可以窥见卢梭政治思想的复杂性,他明 确赞同平等、自由和民主,而多数人暴政的民粹主义倾向又为其理论路径所暗指。 其实,无论指卢梭思想为民主主义还是民粹主义都只抓住了卢梭思想的一 面,只有深入卢梭经典文本内部,解读其元哲学基础、核心概念的意义及其相互 关系、理论指向与最终归宿才能将拥有两幅面孔的卢梭合二为一,凸现其矛盾性 的根源,从而揭示卢梭的思想资源之于今人的意义所在。由于本人学养尚浅,对 卢梭思想悖论根源的发掘必然甚为浅显,只好留待日后不断修订完善。 刘宇 2007 年 5 月 4 论文摘要 被奉为民主主义先驱的卢梭,其政治哲学却蕴含民粹主义倾向。 法国启蒙时代,卢梭既反抗蒙昧主义,又怀疑工具理性,他以对理性 扩张的时代精神的独特回应揭示出民粹主义倾向的元哲学基础—— 价值理性。他又以自然状态与自然人的假设展示了价值理性的内涵, 即人类心灵深处关于正义与道德的先天原则——道德情感和意志自 律。工具理性与价值理性本是政治哲学中不可或缺的内在逻辑支点, 卢梭却彻底排斥工具理性,以价值世界颠覆事实世界,建立起应然的 理想国,使民主主义有从理性走向非理性的可能与倾向。 基于价值理性的弘扬,卢梭对近代西方的政治制度文明进行了全 面解构,以独特的联合契约形成了抽象的公意,成为民主主义的理念 基础。但是,抽象的公意支配一切,具有绝对权力,个体自由在公意 中沦落,制度在公意中缺失。具体而言,他以公意消灭私意,小我融 于大我,侵占个体私人空间,又以公意克服众意,禁止缔结党派,抽 掉近代西方政治文明支柱——政党制度。在卢梭的政治架构中,内无 权

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