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快乐羽毛球运动理念与实施 　　摘要：快乐羽毛球运动是指日常生活中羽毛球运动而非竞技运动。其运动理念为：乐、道、和。其中“乐”是直观感受、“道”是最高境界、“和”是核心理念。快乐羽毛球运动的实施应极大限度降低对外界的要求。快乐羽毛球运动训练的根本是心态的调适问题，用“圆方训练法”进行技艺训练，采取由小圆到大圆，由单圆到多圆的层进方略，把握圆中求方而不是方中求圆的关键。 　　关键词：快乐羽毛球运动；乐；道；和；圆方训练法 　　刘伟生 　　本文探讨的是全面奔小康背景下的千千万万普通民众所热爱所关注的普通羽毛球运动而非竞技运动。这个世界只有极少数人参加竞赛式羽毛运动，对于大多数运动者而言，竞赛取胜不是唯一的快乐途径，我们更需要的是快乐、健康与和谐。 　　一、快乐羽毛球运动理念 　　笔者所倡导的快乐羽毛球运动的理念可用三个字概括：乐、道、和。 　　1.直观感受：乐 　　“乐”是快乐羽毛球运动最直观的感受。从某种意义上说，人是一切欲望的总和。在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要——快乐、幸福。不光个人如此，整个世界都是如此。席勒说：“欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。在世界的大钟里面，欢乐是推动齿轮的动力。”[1]P124如果以金钱计算，一颗欢乐的心其价值又何止万辆黄金。但这种欢乐应该是纯粹的欢乐，是不带任何附加条件的欢乐。切莫指把运动当作一种事业，切莫把运动场当作钴名钓誉的场所。庄子云：“至人无已，神人无功，圣人无名。”颜之推说：“上士忘名，中士立名，下士窃名。” 　　2.最高境界：道 　　“道”是快乐羽毛球运动的最高境界。“道”是中国古代哲学的最高范畴。道可以覆载万物，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子·四十二章》）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）在快乐羽毛球运动理念中，道重于技。庄子说：“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”（《庄子·天地》）具体的技艺固然重要，但不是根本。只有体道才能享受到最高境界的快乐（不需要快乐的超人毕竟只是理想，现实生活中根本不可能存在，佛教徒也把西方当作极乐世界）但道无为无形，自本自根，可传而不可受，可得而不可见。它还是要通过感官的愉悦来体察，当你在任何时候、任何地方和任何人打球时都能享受到快乐时，你便达到了道的境界。 　　3.核心理念：和 　　“和”是快乐羽毛球运动的核心理念。“和”字蕴含着中华民族几千年来的智慧。在世界上的几个文明古国中，唯独中国的文明发展史绵延数千年而不断裂，不能不说与中华人“和”的智慧关系密切。因为“和”的思想，强调世界万物相互依存、相互影响，相异相合、相反相成。一个简单的道理是：快乐是有传染性的，而只有使别人快乐才能让自己快乐。快乐羽毛球运动中能够带来快乐的就是和谐、和合、协和。当然，和的内涵极其丰富。古往今来，人们对它的理解有感官之和、性情之和、政教之和（人和）、生命之和（天和）与天人之和等不同层次。其中儒家之和是政教之和，其实质就是孟子所说的“人和”（《孟子·公孙丑》）。它由饮食音乐等感官之和推及性情之和、伦理政教之和，实则也是由个体生命的和悦之感扩展为群体生存的清和之政。而其要义则在于心和。相对于儒家注重现实的人伦之和，道家更向往心灵的“天和”之境。其要义在于心静、心斋。其实和更是天人之和。是得道之象、达道之境，是生命的有机结构、宇宙的本然秩序，譬如阴阳协调之太极，万物相推之达道。故和实为道，和与道互为表里。中国哲学之道包容百家，在道为道，在儒为仁；故和在道亦为道，在儒亦为仁。而致和之法（即达道之法），在道为无为，在儒为礼乐，总名之曰“序”。譬之太极，阴阳为序，有序之阴阳则为和，故和即有序，为得道之象，是生命本能所向往之境。换言之，它的精确含义就是多样有序适度的和谐统一。快乐羽毛球运动不同于竞技羽毛球运动的根本也就在于快乐羽毛球运动中也有对抗，但和谐统一高于一切，对抗无论如何也不能以牺牲和谐作为代价。 　　二、快乐羽毛球运动实施方略 　　1.实施条件——无条件之条件 　　要极大限度地从快乐羽毛球运动中得到快乐就要训练出在任何条件下都能进行运动的能力。就时间而言，无时不可。春风春雨、秋月秋蝉、夏云暑雨、冬月祁寒、白天黑夜，都是打球的好时光。就场地而言，无地不可。屋里屋外、人前人后、坪地跑道，只要有一个小小的空间就可以了。就工具而言，无球不可。不必名牌的球拍、不必名牌的球鞋、也不必上档次的羽毛球，实在找不到球拍的时候，找块木板也可以，实在找不到球鞋，打赤脚也行。就对象言，无人不可。上自八十岁的老婆婆，下至三岁的小不点你都要能感觉到快乐。跟高手过招，你不慌不忙，向新手传艺，你切莫踞傲。一个总的原则：就是极大限度降低对外界的要求。 　　2.技术训练——以心为心之训练 　　所谓技术训练，其根本