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教育如何成就学生的幸福_教育理论论文 教育如何成就学生的幸福_教育理论论文 摘要：幸福是人生活的主题，是“好”生活的主旋律。对热爱生活者来说，幸福就是一种机缘，是对他们执著生活态度、卓越品性的一种奖赏。为了幸福的教育原理就是将学生导人幸福之“道”，进而让他们自由地走出自己的幸福之“路”。教育必须诉诸于对学生需要、理想的引导，关怀、体悟能力的培育，关涉幸福之品性的砥砺以及鼓舞学生去创造生活等行动来努力成就学生的幸福生活。幸福之教是可为性与不可为性、直接之教与间接之教的统一。 　　关键词：教育；幸福；学生幸福 　　幸福是人身处于美好生活之中并伴有积极情感体验的一种生存状态。这种“积极体验”就是幸福感，它是人融身于美好生活之中油然而生的一种感受，是人获得的幸福心理体验。对幸福的理解不同追求幸福的方式也不同。实际上，尽管走向幸福无固定线路可循，但有活“路”可走。可以肯定，只要过上了一种好生活，你必定是幸福的。幸福是一切美好生活的主旋律，心系幸福、感受幸福是人生活的一大主题。任何健全的教育活动都必须树立起“一切为了学生的幸福生活”、“一切为了学生的幸福人生”的宏愿。以笔者之见，要成就学生幸福，教育者就必须掌握“为了幸福的教育原理”，以期为学生顺利迈人种种幸福之“道”、走出自己的幸福之“路”提供优质的教育服务。 　　 　　一、为了幸福的教育原理 　　 　　社会追求公正，生活追求幸福，幸福是人生活的福祉；生活的样式是无穷的，走向幸福的道路亦应是多样化的。应该说，对每个人来说，幸福的感受是相似的，而通向幸福的道路却不一而同。通向幸福的道路有千万条，不同人在获得幸福的方式、与幸福结缘的时机上出现差异是合乎情理的。同时，每个人的生存境遇不同、生活目标不同、优势能力不同，故我们没有必要用一种格式化的幸福模板来对其他人的幸福方式指手画脚、削足适履。一句话，每个人都应该有自己特有的幸福之路。尽管如此，所有这些道路之间应该是有其重合区的，有些现成的、公认的通向幸福的道路早已在前人的生活实践中产生，尤其是那些实践证明是成功的道路，它们必然会对生活的后来者产生某种示范或启迪功能。对于一个涉世未深的人(如学生)来说，先踏上这些现成之“道”，然后再去筹划、开创新的、属于自己的幸福之“路”是可能而又必要的。实际上，这种朝向幸福的行路之道正表达着“道路”一词的原本含义。在该词中，“道”，即定道、循道，它既可以被理解为一种规律之“道”、自然之“道”，也可以被理解为一种既定之“道”、前人之“道”、众人之“道”；“路”，即活路、行路，既可以理解为一种生成之路，行走之路，也可以被理解为一种人为之“路”、后人之“路”、个人之“路”。因此，“道路”的完整含义应该被理解为“在已有之道上学会行路”、“在已知之‘道’上走出新‘路”’的过程，它体现着人类文明代际传承、交接、转生的自然历程。通向幸福的道路也应该这样来理解：只有在帮助学习者选择、踏上人类通向幸福的现成之“道”、公认之“道”的基础上，教育者才可能引导他们学会开辟、走出自己的幸福之“路”。换言之，前人所走过的、所论及的幸福之“道”对于学习者构筑新的、合乎自身的幸福之路发挥着奠基、参照、借鉴、示范、启蒙等多项功能，它们就成为了把学习者引向幸福的一个个路标。显然，教育就是这个过程的一个枢纽环节，它是帮助学习者在幸福之“道”上学会走幸福之“路”的重要武器。因此，为了幸福的教育原理就是把学生导入幸福之“道”，进而让他们自由地“走”出自己的幸福之“路”，不断成就其幸福人生。 　　 　　二、前人的幸福之“道” 　　 　　由上述原理可知，前人所创造的诸种幸福之“道”是渴望幸福的后来者无法绕开的一道道门槛。就其存在形态而言，这些幸福之“道”常常在一批精英学者的著作中得到了集中表达和高度概括。在此，我们将这些幸福之“道”归结为七种： 　　节制欲望。它认为，各种欲念将人异化为生活的奴隶，剥夺了人自由的灵魂，致使人与幸福失之交臂。譬如，柏拉图认为，最幸福者是“具有王者气质的人”，这种“气质”的内容之一就是“节制”，它能用“理性和激情监视欲望”，复归人的自由状态。 　　培育德性。它认为，幸福的获得只能求诸于人之德性的培育来完成。据此，亚里士多德认为，幸福具有终极性、自足性、完满性，幸福就是灵魂“合乎德性的现实活动”，它的获得是“通过德性，通过学习和培养得到的”。 　　净心体悟。它认为，幸福是目的善，而财富、利益等则是手段善，它们只是获得幸福的必要条件。幸福就是对之进行体悟，即“对财富创造、分配和消费意义的评价和选择”的结果，“财富的意义取决于主体的幸福体悟能力”。 　　执著追求。它认为，幸福是人之生活追求的对象和目标，“幸福是人所追求的生存状态与存在方式”，追求幸福就是“是人的宿命，人的天性”。正如麦金泰尔所言：“人的好生