江西省南昌市湾里一中高二语文《愚溪诗序》课件.ppt

原文: 宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。 注释: 宁武子：名俞，谪武，春秋时卫大夫。为：动词，装作。颜子：颜子：颜回，字子洲，孔子学生。《论语·?为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。违：指提出不同意见。睿（ruì ）：明智，通达。者也：表判断。得：能够。遭：遭遇。有道：政治清明。悖（bèi ）：违反。凡：所有。莫我若也:否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。若：动词，比得上。然：这样。专：专:形容词活用为动词，专有，独有。“专”后省略“之”。名：名:名词用作动词，命名。 译文：宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧；颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。?? 概括:借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。?? 分析:用了宁武子和颜回这两个人的典故是想说明柳宗元自己什么呢 明确:遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805 年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“违于理” “悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文 原文:溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 注释:于：介词，对于。利:形容词活用为使动用法，使……得利. 而：转折连词，可是。鉴：动词，照。万类：万物。清莹：清澈。铿：金玉碰击发出的声音。合：合宜。俗：世俗。以：凭借，用。文墨：指文章。漱涤：洗涤。无所：固定结构，没有什么。鸿蒙：指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 译文：这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，但是它善于映照万物，又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能囊括各种形态，而无所避忌。我用愚昧的言辞歌唱愚溪，便觉得 茫茫然没有什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，进入了玄虚静寂的境界，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是写了《八愚诗》，记在溪旁的石头上。?? 概括:写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做《八愚诗》的原因。?? 分析:在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？ 明确:这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点 低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！?? 愚景（溪） 不可以灌溉 大舟不可入 不能兴云雨 无以利世，适类于予 愚人（予） 溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛 宁武子 颜子 予 宁武子：邦无道则愚 予：遭有道而愚 善鉴万类 清莹秀澈 铿鸣金石 漱涤万物 牢笼百态 无所避之 名愚实智 颜子：终日不违如愚 予：违于理，悖于事而愚