【金版学案】2014-2015学年高中历史优化训练（人教版必修3）第2课“罢黜百家，独尊儒术”.docVIP

第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 1. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 解析：本题考查基础的再认再现，熟知课本知识即可明确C项正确。 答案：C 2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是(　　) A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 解析：本题考查知识再认再现能力。董仲舒的思想集中体现在《春秋繁露》，可见他的思想基础是源自《春秋》。 答案：A 3. “今后学者有所统一，为群儒首。”为此董仲舒提出的思想主张是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授” C．“仁政”思想 D．“三纲五常”思想 解析：关键词为“统一”，体现董仲舒的“大一统”思想，只有A项吻合。B、D两项是董仲舒思想，但与“大一统”无关；C项则是孟子的主张。 答案：A 4. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是(　　) A．推行法家思想 B．加强中央集权 C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣” 解析：本题考查基础知识的理解，结合当时的社会背景可知B项正确。 答案：B 5．下图所示《成都西汉文翁石室授经讲学图》，其“讲学”内容应是(　　) A．儒家“五经” B．《道德经》 C．《四书章句集注》 D．《墨经》 解析：根据材料“汉画像石”可联系到西汉武帝时，实行“独尊儒术，罢黜百家”，儒学经典“五经”成为官方教科书。 答案：A 6．(2014·广东四校期末联考)历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是(　　) A．三纲五常 B．天人感应 C．君权神授 D．春秋大一统 解析：本题考查理解能力。从题干材料信息可知：人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，这体现了天人感应思想，故选B项。 答案：B 7．(改编题)阅读下列材料，回答相关问题。 材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三　夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》 问题： (1)据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？ (2)据材料二、材料三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？ (3)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。 解析：本题考查材料信息获取和基础知识的再现与运用。 第(1)问的第一小问注意根据材料提炼，第二小问结合课本知识回答汉武帝的尊儒措施。 第(2)问的第二小问根据材料概括，第二小问结合所学简要分析。 第(3)问从董仲舒对儒学发展的贡献和影响剖析。 答案：(1)主张：大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。 措施：重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经，正式规定儒家经典“五经”为官方教科书。 (2)主张：君权神授(天人感应)和三纲五常理论。 作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。 (3)是儒学大师，改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 1．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了(　　) A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应 解析：本题考查知识迁移运用能力。从题干故事可知上天对人间不公正的事会有所反应，这符合董仲舒天人感应的思想，故D项正确；A、B、C项在材料中未体现。 答案：D 2．(2013·肇庆二模)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？(　　) ①仁义恭俭　②“君权神授”　③“天人感应”　④ “三纲五常” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：本题考查理解分析能力。根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要，③限