《中日关系丛书》之.docVIP

《中日关系丛书》之一 清算日本 玄 剑 著 序 　 　　　自明朝以来，小日本便一再恩将仇报，犯我疆土，如悍匪惯盗， 无恶不作；至一九四五年，其欠下之累累血债，已罄竹难书，永世难 偿！ 　　然而近数年，小日本居然得寸进尺，非但不思服罪，而且屡启衅 端，大有屠刀复举、卷土重来之势；是可忍，孰不可忍！吾虽匹夫， 亦为大汉子孙久矣，于此岂能漠然而坐视？！惟恨手无寸铁，不能立 斩我中华宿敌于马下也。是以奋笔当枪，先对小日本作一彻底清算， 期以沮敌志气，振我雄风，使所有觊觎中国、渔肉天下者不敢目中无 人也！ 　　“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”当今一切鼠摸狗盗如小 日本之流者，尔等末日将至，可知“天网恢恢，疏而不漏”；上帝之 剑已森然高悬于尔等头上，如不及早幡然改悟，则必死无葬身之地矣！ 　　警告已白，勿谓言之不预。 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　天运丁丑仲夏玄剑草于江东 上编 从“养子”到“逆儿” 　 　　　　　日本曾经是中国的“养子”。 　 　　　以往的历史表明，不论是从“血缘”还是从“文明” 　　　　的角度来看，中国无疑都是日本的“养父”。 　 　 　　　　然而，日本与中国毕竟“习相远”也。这个自称“大 　　　　和”的民族，浑身充满“嗜勇好杀”的“野性”。 种种的 　　“先天不足”，注定了它日后的骄横无礼，忘恩负义。 　 　　　　从宋朝开始，日本自觉已经“长大成人”，可以不听 　　　　“父亲”的教训了。 　 　　　　元朝两次大军“征讨”的失败，进一步助长了小日本 　　　早已萌生的“反骨”。 　 　　　　　进入明朝，日本彻底完成了从“养子”到“逆儿”的 　　　转变，从此成为中国的“心腹大患”。 　 　　一、徐福东渡成倭祖 　 　　秦时有徐福，采药到澎湖；带去三千童男女，传下许多日本 奴。 —民谣 　 　 ▲ 徐福的故事 　　　在中国最早的史书《史记》中，记载着这样一个故事。 公元前２１９年，统一中国、自认为已奠定下万世基业的秦始 皇东巡来到山东。这天，他收到一封秘密的奏书，随后亲自接见了上 书者—一个自称徐福的琅琊郡方士。 徐福在奏书中称道：东方大海中有蓬莱、方丈、瀛州三座仙岛， 岛上居住着神仙，有许多长生不老之药。若陛下能恩准他出海求仙采 药，并拨三千童男女以备听用，他便能找到这三座仙岛，将仙药采回 进献。 渴望长生不老的秦始皇相信了徐福的话。不久，徐福便带着三千 童男女乘船出海而去。不料，这一去却从此杳无音讯…… 望眼欲穿的秦始皇终于未能等到徐福的归来，在郁郁寡欢中辞世， 终年六十岁。 徐福究竟到哪里去了呢？ 　 ▲ 日本的徐福墓和徐福祠。 原来，徐福到了日本列岛。 在日本，至今仍保留着许多有关徐福的历史遗迹，如：佐贺郡诸 富町村的“徐福上陆地”碑牌；和歌山县新官寺中的徐福墓和徐福词 祠；阿须贺神社内的徐福宫等。而在一些地方，每年都有祭祀徐福的 隆重仪式。当其时，街头彩带飘扬，披满节日盛装，男女老幼手持彩 灯，身着印有汉字“徐福”的和服，载歌载舞，通宵达旦。 在寺屋善雄撰写的《中国传来物语》中，徐福故事的“日本版” 随处可见。这些大同小异的传说，记述了同一件事实：徐福率三千童 男女，带着五谷杂粮等“文明”种子，在纪州（今和歌山）熊野的新 官登陆，随后定居下来，不仅繁育了众多的子孙后代，而且使当地土 著逐渐摆脱了原始的渔猎生活，进入懂得耕种的“开化”时期。 因此，徐福被日本人尊为“司农神”和“司药神”，就是理所当 然的了。 顺便说一下，徐福的故里即今中国江苏省榆赣县徐阜村。村里亦 建有徐福庙一座，至今香火不绝。 　 ▲ 徐福当然是倭祖 综上所述，我们可以断言，徐福是日本人的一位“老祖宗”。他 既给日本人留下了中国“血脉”，又用中国“谷种”开创了日本的文 化黎明。在他逝世之后，为逃避战祸，又陆续有一些中国人分别从中 国大陆的北方和南方，经由朝鲜半岛与渡海先后到达日本，和当地的 土著杂居相处，从而慢慢形成了今天的日本民族。 总之，不管怎么说，日本一开始就是中国的一个“养子”。 　 　　二、大汉“家奴” 　 安帝永初元年，倭国王帅生等献上生口（奴婢）百六十人，愿请 见。 —《后汉书·东夷传》 　 　 ▲ 倭奴国奉贡朝贺 如同一个天生孱弱的“弃儿”，日本在十分艰难的环境中渐渐“ 发育”起来，到了汉代，这个被中国称作“倭国”、列为“东夷”之 一的国家，分明已看到中国的富饶美丽，极其渴望成为这位东方主人 的一名“家奴”。 强盛而雍容大度的汉王朝，一向不拒绝周边“蛮夷”的“归顺”， 对日本也不例外。当“朝贡”的日本人踏上中国的土地时，汉朝君主 照例予以优待。而日本人耳闻目睹，处处震惊于中国的博大繁荣，不 禁奴颜卑膝，在中国面前表现出一副俯首贴耳的儿臣相。 “建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫， 倭国