论语仁者爱人精品课件.pptVIP

仁者爱人 * * 读准字音 曾参 能近取譬 盍 马厩 相师之道 齐衰 衣裳 瞽者 弋不射宿 相之 左衽 沟渎 莒国 召忽 通假字 “弟”通“悌” “无”通“毋” “与”通“欤” “被”通“披” （1）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1·6） ——德为先 【评析】 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。? （2）子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4·15） ——忠恕之道 【评析】 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在其他的篇章里，就回答了这个问题。 朱熹曾对这个问题进行过解说，他说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”也就是说要竭尽自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人，真诚坦荡；以体己之心体人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时“己所不欲，勿施于人”。 （3）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（5·12） ——己所不欲，勿施于人 【评析】 “恕”的重要内容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子贡是个大商人，善于赚钱。大概孔子认为，你把别人的钱弄到自己腰包里来，难道还能说“己所不欲，勿施于人”？ （4）子贡曰：“如有博施于民而能济众……” （6·30） ——己欲立而立人，己欲达而达人 【评析】 孔子认为一个仁爱的人一定是善于为别人着想的人，如何做到？从正面来说 ，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，从自身的愿望来体察别人的需求，这是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。从反面来说，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。这是孔子“仁”的原则于方法，也是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。 （5）颜渊、季路侍。……（5·26） ——子路豪放慷慨，颜回谦虚恭谨，孔子仁慈博爱。 【评析】 在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育人，以德治国治家，力图让整个社会呈现和谐幸福的理想景象 。 《集注》：“老者养之以安，朋友与之以信，少者怀之以恩。” “安之，安我也；信之，信我也；怀之，怀我也。亦通。” （6）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（10·17） ——人道主义思想 【评析】 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。这可以说是中国自古以来人道主义思想的发端。 （7）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7·9） ——恻隐之心 【评析】 可见孔子的慈悲之心、仁者之心。对别人悲伤的感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。 （8） 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”（15·42） ——仁厚之心 【评析】 对待弱势群体，孔子是尊敬、照顾、爱护。这就是“仁”在日常举止中的体现，也是“礼”的体现。 （9）子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（9·10） ——仁者的做派和气质 【评析】 仁者内心一片仁慈，行为一派恭敬。同时也说明：孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。 （10）子钓而不纲，弋不射宿。（7·27） ——以人道推及鸟兽之道，爱人而及物 【评析】 所谓“恩及于禽兽”（孟子语）。人类为自己的生存，不可能不杀生。但杀生要有其道，要有节制，要有规则，尤其不能在滥杀、虐杀中培育恶的种子。这也是对人类灵魂中的“善”的保护，爱万物就是爱人类自身。孔子拥有仁德之心，对于动物的捕猎，有限度，有选择，时