君子“三戒”,管理人性弱点.docVIP

君子“三戒”，管理人性弱点 2010/06/07 — 宋振杰 (阅读: 973) 君子是孔子心目中仅次于圣人、仁者的理想人格模型，是我们一般人经过持续的努力可以接近的、可以达到的人生境界。所以，在《论语》中，孔子对君子的论述很多，其意也在于鼓励人们经过的自己的修炼与追求，实现“文质彬彬”的君子品格。君子在《论语》中多指有道德、有修养、有品位、有能力、有担当的人。也指有志于成为君子的人。实际上，每个人都是在与自己身上的“小人”的斗争中，逐步自我完善而渐趋君子境界的。所谓“小人”就是我们每个人身上存在的人类的弱点或者劣根性，只有不断地克服人性的弱点，才能迈过人生的考验，修身养性，进而迈向君子的修养境界。在这方面，孔子提出了著名的“君子三戒”说，可以说为我们每个人“近君子，远小人”、自我扬弃、自我管理指明了前进的路径与方向。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏第十六）孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还未稳定，要戒惕好色；到了壮年，血气方刚，要戒惕与人争斗；到了老年，血气衰弱，要戒惕贪得无厌。”《淮南子?诠言训》：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”人生的三个阶段，需要注意什么，孔子提出了自己的观点。人生有两气，一是血气，属客观生理之气；二是志气，属主观意志之气。君子是让“志气”统帅“血气”的人，而不是相反。如钱穆先生言：“血气，人之生理之随时有变者。戒犹孟子所谓持志。孟子曰：‘志者气之帅’，谓以心理统率生理。君子终生有所戒，则其血气无时不为志所率。后人言志，多指有为，不知有戒，是亦失之。”也就是说，人生过程中，要学会用理性去统帅、管理与克服存在于自身之上的生理欲望与弱点，这样不仅能修养君子品格，更能够让我们人生吉祥。少时戒色青少年时期，血气还不稳定，人生正处在青春期，是从童年到性成熟期的过渡阶段，它是以性趋向成熟为生物基础的。在这个阶段，男性与女性之间的差异越来越明显，这就使得青少年在发现自己的性能力后，便从不同的方面来探究这些能力。在青少年阶段，身体还在发育，世界观的还不成熟，而且对自己行为的后果很难判断清楚并负起责任。况且，这一时期，正是人生长知识，长身体，长能力，为一生发展与幸福作基础储备的阶段，如有迷恋女色之癖，不仅会虚度大好时光，而且会伤害到稚嫩的身体，为后来的健康埋下隐患。值得注意的是，随着物质生活水平的不断提高，青少年身体发育成熟远远早于从前。而信息网络社会中各种网吧、黄色小说、影碟等泛滥成灾，导致很多青少年因此走入歧途乃至于犯罪。由此可见，对青少年提出“戒色”显得尤为重要，也就是“远离黄色诱惑、不要危害身体、不要危害社会”。壮时戒斗???壮年时期，身体强健，精力充沛，意志坚强，踌躇满志，仿佛一切尽在于我，于是自以为是，争强好胜，盛气凌人，目空一切，以至于老子天下第一。这一时期，能力、经验、水平似乎都已成熟，敢想敢做，可上九天可揽月，可下五洋捉鳖。没有不敢想的事，没有不敢做的活，没有不敢说的话，没有不敢动的人。斗嘴，斗气，斗心眼，斗力斗智，甚至可以斗生命，没有不敢斗，不可斗的。这时候最容易与他人产生矛盾和争斗，争斗的双方不控制自己，结果必然是一败涂地，两败俱伤。这正所谓孔子所说的“一朝之忿”：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（颜渊第十二）樊迟陪同孔子在舞雩台下散步，说：“敢问如何增进德行，怎样修正邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力做事然后才考虑收获，不就可以增进德行了吗？批判自己的邪念而不是批判别人的邪念不就是修正邪念了吗？因为一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”“慝”，恶之匿于心。“修”，治而去之。专攻己恶，则己恶无所匿。这一章里孔子谈了个人的修养问题。除了踏实做事，严以律己，宽以待人，反求诸己之外，孔子还特别强调要管理自己的情绪，克服感情冲动。感情冲动就是心智迷惑，迷惑就会丧失理智。一时之愤，突然火冒三丈，连自个儿都忘了，因为一个误会或者小节，就会大打出手，甚至连性命都不要。这就叫昏了头，迷了窍。这时候，这个人不仅仅忘其身，忘了自己，还忘了家人，忘了上有高堂老母，下有未成年的孩子，忘了深爱着自己妻子。一失足成千古恨，由此而来。人如果心里一直有一个理性的判断，就不至于出现这种冲动。滚滚红尘之中，人们还难免争名、争利、争位置、争脸面等等。当然，资源是稀缺的，为了养家糊口，为了生存，为了过上富足、体面、尊严的生活，免不了要竞争。但是，竞争绝不是争斗、斗争，良性竞争是建立在双赢、共赢、多赢的基础上，是