陇东秧歌的历史渊源和艺术特色(gaomei).docVIP

庆阳徒手秧歌的历史渊源和艺术特色 主 讲：高 梅 庆阳徒手秧歌以其浓郁的地域性、悠久的传统性和独特的艺术性，成为甘肃代表性民间舞蹈。这是庆城县表演的徒手秧歌。 庆阳徒手秧歌独秀于全国秧歌类舞蹈之林，它抛开了舞蹈中道具对人的束缚，充分发挥了灵巧而又善于表达情感的双臂双手的作用，把人们内心世界奔放的热情，淋漓尽致地表现出来，充分显示出陇东黄土高原人民勤劳、憨厚、直率、诚朴的气质和性格。一九九一年在首届沈阳秧歌节及全国秧歌大赛中，以其稳健、粗犷、柔韧、含蓄的艺术风格，荣获表演优秀奖。2002年中国民俗学会命名庆阳为“徒手秧歌之乡”。这是中国民俗学会的授牌: 徒手秧歌的历史渊源 远在殷周时期，庆阳就产生了咏颂社会生活的诗歌，现存于《诗经》中的有《豳风·七月》《大雅·公刘》《小雅·采薇》《豳风·东山》等，或表现劳动人民的苦乐，或抒发戍卒思乡之情，或咏怀周先祖功德。周先祖在庆阳黄土高原创立农耕文明，由此演绎成灿烂的“农耕化农耕化民间舞蹈无论是舞蹈的内容形式，还是活动的时间与组织形式，都和农耕生活紧密结合，并体现“天人合一”“顺应自然”的思想沉淀着博大深厚的农业文明。 (当地叫害婆娘)也同样以棒锤为道具，神态扭捏妖气，动作诙谐滑稽。还有、秧歌中的许多队形图案，便源于巫师、巫婆卦爻或占卜时用的符。如民间叫做八字套的秧歌队形就与除凶化吉之符相似，还有“挂四斗”“跑四门”“跑九曲”“八卦阵”等队形图案皆与巫符相雷同。每一个图案阵势的基本法则是以阴阳为纲纪，又根据五行阴阳的观念面南背北来定位（金西、木东、水北、火南、土中），如跑四门就指东南西北门。在陇东秧歌中,还有许多保留原始宗教色彩的程式和内容，尽管经历了几千年的历史，但作为民间的一种文化艺术而得以继承，随着时代的文明进步，神的色彩退去了，而成为人民群众自娱自乐的活动形式。 另外、古时候庆阳是戎、羌，狄，匈奴等多氏族的聚居地，由于各民族长期居聚一地，所以他们不仅在物质生产方面相互影响，在文化形态的艺术领域里也相互融合。汉书《地理志》中记裁：“安定，北地……迫近戎狄，民性修习战畚，崇尚气力。”(陇东古时称为“安定”“北地郡”)从徒手秧歌中至今仍然可以看出这种多民族的艺术风格。如秧歌中的男性动作“骑马蹲裆步”“摆臂弓箭步”等舞蹈动作古朴原始、骠悍雄健。这也是北方汉民族长期受到草原民族尚武精神影响的结果。 一九三四年陕甘宁边区苏维埃政府在华池诞生。随着边区根据地的建立，给徒手秧歌注入了新鲜的革命内容。 三十年代末，四十年代初，陇东涌现出许多新秧歌运动的模范人物。有宁县南仓的刘志仁、环县的孙万富，庆阳三十里铺的黄润等。他们把传统的秧歌编成了新的秧歌剧，既舞又唱，深受边区广大人民群众的喜爱。1944年延安举行的“陕甘宁边区秧歌表演表彰大会”上，刘志仁和孙万富把他们的秧歌队带到延安参加调演，受到了党中央的表彰和奖励。大家看，这是边区政府给刘志仁颁发的“新秧歌运动的旗帜”的奖状。 毛泽东主席还亲自接见他，并给刘志仁赠送了一条毛毯。周扬同志在这次大会上做的题为《开展群众文艺运动的报告》中指出：“刘志仁和他的南仓社火堪称群众新秧歌运动的先驱和模范”。 这些成为庆阳徒手秧歌的历史上辉煌的一页。 二、徒手秧歌的艺术特点 秧歌起源于农业劳动。徒手秧歌也是庆阳人民在农业劳动中创造的。庆阳是我国古代农业发祥地之一。这里的人们有着：“尚勤俭，勤稼穑，富不辍耕”（《庆阳县志》)的传统美德。徒手秧歌的许多舞蹈动作都与农业劳动有直接的关系，如基本动作之一“蹬跨步”，就与这里人们的生产劳动密切相关。陇东黄土高原，山大沟深，丘壑交错。人们在劳动和日常生活中，不是下沟翻峁，便是登塬上山。不论是耕种收获，还是挑水担肥，都不同于平地上的行走，从而形成了稳健刚劲，以大跨步为主的步伐，使徒手秧歌中脚的基本动作相异于其它秧歌风格，古朴、粗犷、豪迈！ 由于人们在劳动间隙，自娱自乐，田边地头随意起舞，不必准备任何道具；人们擦汗时用的是臂膀，抹泪时用的是手背，高兴起来也只有甩动双臂双手来表达他们的心情，便形成了徒手表演这一形式，且一代一代的承袭下来，成为具有显著地域特征的民间舞蹈。 徒手秧歌主要是手臂的动作特别的突出和丰富。主要有甩臂、缠臂、绕臂、抻臂等动作。甩臂又分“小甩”和“大甩”，秧歌队还有动作口诀，如：“大甩有劲利索，小甩轻松软和儿（即柔软）”，意思是做“大甩”动作时臂膀要迅疾有力，做“小甩”动作时要细腻柔美。“十字步大甩”的口诀是“头在心心上，脚走边边上”，即要求作动作时头始终保留在“十”字的中轴线上，脚踏着“十”字形的边缘蹬跨踏步，这样整个身体都扭摆起来了。 （加图一） 再看看“缠臂”的动作： （加图二） 双臂或前或后总是绕在身体上，动作的外部姿态在其内在韵律的推动下，始终是一个