文艺复兴后的西方学术.pptVIP

文艺复兴之后的西方学术 经验主义与大陆理性主义 唯名论与实在论 　中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。唯名论否认共相具有客观实在性﹐认为共相后于事物﹐只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有罗瑟林﹑阿贝拉尔﹐P·培根﹐R·邓斯?司各特﹐J·奥康的威廉等。实在论断言共相本身具有客观实在性﹐共相是先于事物而独立存在的精神实体﹐共相是个别事物的本质。主要代表人物有安瑟尔谟﹑香浦的威廉﹑托马斯?阿奎那等。  托马斯?阿奎那：温和的实在论者 　断言共相是独立存在的精神实体﹐但又强调共相这一客观实在﹐既独立存在于事物之前﹐又存在于事物之中和事物之后。即﹕共相这概念﹐作为神创造个别事物的原型理念或原始形式﹐存在于被创造物之前﹐也就是说﹐存在于神的理智之中。共相作为神创造的个别事物的本质或形式﹐则存在于事物之中。共相作为人对个别事物的抽象归纳的概念﹐它在事物之后﹐也就是说存在于人们的理智之中。  这个问题还得继续论争 　中世纪经院哲学中唯名论与实在论关于个别与共相的这场争论﹐在认识论上是关于普遍概念的形成﹑性质和意义问题的争论﹐在本体论上是关于理念﹑精神实体和个别事物的独立存在问题的争论。 经验论与唯理论 共同根基：怀疑主义和理性精神 共同目标：追求普遍必然性的知识和建立思维与存在的同一性 不同的出发点：经验论基本原则是一切知识起源于经验，方法是归纳法；唯理论基本原则是知识来自于天赋观念，方法是演绎法。 各自的理论困境：怀疑论与独断论 Francis Bacon ：1561—1626 　Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend 推崇科学的经验论者 他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。 四种假相 “种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱；“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统造成的错误认识。培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误。 经验论与唯物论有天然的联系 培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。 基本原则与方法 认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。  经验主义（Empiricism） 　经验主义（Empiricism）一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。否定天赋观念说，与理性主义者不同的是，他们只强调这经验是知识的唯一来源。 代表人物 弗兰西斯·培根 霍布斯 约翰·洛克 乔治·贝克莱 大卫·休谟 霍布斯的机械论和功能主义 物体称为实体，而把物体的各种属性如广袤、动静、颜色、气味等称为“偶性”。偶性依附于物体，但是它却并不构成物体的任何部分，物体可以离开偶性而存在。物体是不生不灭的实体，偶性是变化无常的性质。一类是广袤或形状，二是气味、颜色等。物体看作是惰性的，它的运动来自于外力的推动。运动就是简单的位移。 一切知识都来源于感觉经验，没有天赋观念。哲学从根本上是一门推理的学问，推理就是计算。 利维坦 自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。系统论述的社会契约论思想、君权民授理论和天赋权利奠定了西方政治学的基础。 John　Locke：1632—1704 感觉与反思；简单观念与复杂观念 洛克认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflectio