中医理论的继承、创新和发展可以深入研究运气学说为切入点.pdfVIP

科技发展论坛 689 实践经验，吸收其它学科的研究成果，创造新的、有规 导，深入研究，正确回答这些问题，在解决实际问题上 律性、有指导性和中医独有特色的理论新成果。比如对 有所创新，有所建树。这就要求中医理论创新必须始终 原有命题(阴阳、五行、八纲等)进行新的开放式吸 坚持与社会医疗的现实状况同向、同步前进，时刻关注 纳，而不是人云亦云的内闭式求证。通过吸纳，或充实 社会医疗需求的变化，紧紧抓住医疗市场中的新课题， 其新的内容，或引发出新的思考，或发现其新的含义等 切实把对中医行业的重大现实问题的研究作为理论创新 等。如果能坚持这一点，中医理论的创新成果就会不断 的重点，并努力作出符合时代和现实要求的理论阐释和 涌现出来。 说明。 3．突出现实性，找准现实需求与传统理念 4．突出探索性．在正宗的基础上前瞻未来 的结合点 有后人说中医是“顾后性”医学。所谓“顾后 中医理论创新的难点，在于中医的理论着眼点一直 性”，实际上就是指，在探索中医的发展时，常常是面 停滞在对传统理论的求证上，使理论与现实的差距越来 向过去，在搞理论创造(不是。创新”)时“遵古行 越大。而创新学告诉我们，任何具有创新意义的理论， 事”，以古人的是为是，以古典的非为非，即使在现今 都要反映时代的脉搏，紧跟时代的步伐，服从和服务于 的中医药学术期刊中，以经解经的理论创造普遍存在， 现实。缺乏时代性的理论，不可能是具有指导作用的创 具体到某一学术观点时，不是用排除法去求证古人的说 新理论。尽管中医有很多理论，如五运六气、阴阳五 法，而是用求同法去迎合古人的观点。如果用排除法对 行、六淫七情等有较丰富的内涵，但把它用来指导纷 古人的谬误观点说“不”的话，常常被中医界(特别 繁、多元、快变的现实社会医疗需求，就明显能感觉到 是传统中医)视为叛宗辱祖，大逆不道的恶行。中医 捉襟见肘，顾此失彼，更为严重的是，在对待一些疾病 这一“顾后”之“庆父不死”，理论创新的。鲁难” 也就永远没有已时。 的诊断(如乙肝、隐性糖尿病等)、治疗(如SAPS、 禽流感、车祸伤等)等方面，由于中医没有充分的理 我们必须承认，中医理论创新离开了中华文化特 论依据来作指导，正在逐渐淡出医疗大舞台。 征、社会传统习俗，离开了对已有成果的继承，创新也 现在的中医正处在一个信息爆炸、知识裂变的社会 就失去了应有的前提和条件。然而从科学发展的历程 时代，医疗各分支学科正发生着深刻巨变，这种巨变把 看，任何一门学科的发展都必须要走向探索未来、展望 中医衬映得与现代科学格格不入，使许多中医现实的临 未来的阶段，探知尚未发生而又必然发生的现象。从理 床实践问题显得尤为突出，许多中医从业人员对中医实 论发展本身来看，任何一种理论的发展，总要走向深 质性的认识，从内心深处越来越感到混沌蒙昧，对理论 入、细化和专门研究阶段，把理论创新的触角向前不断 的学习也越学越困惑迷糊。常常自以为是地对中医做出 延伸。从一定意义上说，理论创新的过程，就是不断进 一些超越常识的评价，“中医理论万古常青”、“中医比 行探索未知预见未来的过程。没有对未来可能发展的探 西医更完美”、“××理论中医祖先早在几千年前知道 索和研究，就没有对现实问题的探索和研究。坚持理论 了”等缺乏理性的论调，在专业报刊和网站里随处可 创新的探索性，一方面，要充分发