“他者”的自我呈现——评《他乡的“他者”：一项关于农民工闲暇生活的文化人类学研究》.pdfVIP

文史博览(理论) 2012年 O9月 CuhureAndHistoryVision(Theory) Sep．2012 “他者的自我呈现 评 《他乡的 “他者”：一项关于农民工闲暇生活的文化人类学研究》 李连友 社会人类学的研究特质要求研究者放弃 自己的主位立场 要研究方法，并不是在刻意脱离理论 ，也不是在 “讲故事”的自 和 “社会学的想象力”，倾听被研究者的声音 ，让研究主体自己 圆其说中规避理论的归依 ，而是通过叙事的方式 “历史地”、“过 的声音在研究中自然呈现，而不是被呈现、被表述 、被建构。这 程地”与 “时间地”研究 “农民工闲暇生活”，进而考察与解释农 样 ，我们才能发现众多被我们赋予意义的问题 ，这并不仅仅只 民工闲暇生活中的社会心理特征和文化人类学意义，并且在这 是满足于做出一种姿态，也不仅仅是进行苏格拉底式的 “自知 种解释性的叙事当中，尽可能少地插入介入性理论，从而让叙 自己无知”的自我解嘲，相反，其真实 目的是以 “他者”的眼光 ， 事与解释的逻辑得以自然生发与呈现。 站在 “他者”的立场，发掘真正的问题，进行真正的理解 ，寻求问 需要强调的是，基于田野经验之上的叙事究竟能不能达致 题理解背后的自在逻辑。湖南省社会科学院马纯红副研究员近 理论，不是一个 “真问题”，因为叙事本身就是一种解释，就是一 日出版的新著 他《乡的 “他者”：一项关于农 民工闲暇生活的文 种理论的表达方式。将叙事与解释割裂看待仍然是一种科学实 化人类学研究》(中国文史出版社 2012年9月版)，在研究中运 证主义的思考路径。实质上，叙事绝不仅仅是一种完全现象式 用参与式观察和人类学的写作与叙事方法，对农 民工闲暇生活 的描述，更非一种纯粹故事性的表达，叙事与理解 、解释是 自成 进行描述性的叙述和解释，是一部深谙社会人类学规律和方法 一 体，互涵互构，从来就没有脱离理解与解释本身的叙事。作为 的学术新作。 叙事的解释与科学实证主义的解释尽管有方式与内容上的不 在文化人类学的思考路径之下，放弃 自己的主位立场 ，进 同，但却没有价值与效用上的高低之分。前者看似指向对象的 入研究场域的研究首先就应强调田野调查。从5年前关注农民 过程。后者看似指向对象的逻辑，其实两者皆为一种特殊的理 工闲暇生活的传统社会化框架下的研究范式不同，作者围绕这 论解释。而对过程的呈现之时也就是其对逻辑的展示之时。 一 曾经的老话题 ，进行了新反思 ，开展了新调查 ，转变了新范 农 民工研究回到田野中，也就是回到经验中，更是回到问 式，实现了新突破，是一种 自我的学术 自觉、学术 自省与学术提 题本身当中。不断地在实践中浸淫，大量地积累具体经验，放开 升，避免了在农民工闲暇生活问题上的冠以 “精神文明建设”的 寻找实践的逻辑 ，这样下来的结果，往往是发现了硬理论所无 大而化之和简单处理。我们处于一个急剧转型的社会阶段 ，在 所容纳的新经验 ，新经验本身需要有新理论来解释。经验的积 这阶段中不断暴露和表现出来的农民工问题，如果没有进行深 累与理论的思考 ，往往是具备学术积累前提下顿悟的产生。经 刻的解构，往往会在社会化和社会控制的视角下将其进行简单 验积累到何种程度，顿悟才会产生，没有人可以预知，但顿悟产 的价值评判和粗暴处理。出现的结果往往是 “从相对宏观的层 生之后再反观经验及理论，却可以清晰看出理论之局限及经验 面、相对抽象的角度 、泛泛地探讨社会化的一般问题的论文较 之可爱。作为一位年轻的社会学学者，尤其是一位年轻的女性 多，而从相对微观的层面、相对具体的角度、经验地探讨社会化 学者，其表面在研究 “农民工闲暇生活”，实质却有如此之大的 的特定问题和特定方面的研究较