三十年来司马光哲学思想研究综述.pdfVIP

第25卷第5期 山西高等学校社会科学学报 V01．25No．5 SOCIALSCIENCES OFUNIVERSITIESINSHANXI (2013年5月) JOURNAL (May2013) 三十年来司马光哲学思想研究综述木 刘宽亮，李宏勇 (运城学院政法系，山西运城044000) [摘要]学界对司马光的研究大多集中在他的史学成就方面，而对其哲学成就的研究相对薄弱。《传家集》 中收录了司马光大量的有关哲学方面的著作，这充分说明其在哲学方面有较深造诣。司马光逝世之后，虽然断断 续续有零星的关于其哲学思想的研究，但是比较散乱。真正对司马光哲学思想进行研究是从20世纪80年代开始 的。三十年来，关于司马光哲学思想的研究走过了由研究方法的改进到研究论域的拓展再到研究深度不断深化的 历程。 [关键词]司马光；哲学思想；研究方法；研究论域；研究深度 [中图分类号】B244[文献标识码]A[文章编号]1008—6285(2013)05—0097—04 证了司马光哲学思想中的无神论方面，并分析了司 司马光(1019--1086年)，字君实，北宋著名史 学家、政治家、哲学家，王安石变法反对派的领袖人 马光思想中“天命观”和无神论矛盾的原因嵋J。 物，其编撰的《资治通鉴》声名远播、代有传人，而对 刘蔚华的《略论司马光的(潜虚)》一文，对《潜 其哲学思想的研究，学界只是在20世纪80年代以虚》一书的源流、内容作了较详细的阐述，并在最后 后才逐渐重视。通过对三十年来司马光哲学思想研 得出结论认为司马光是用唯心主义天命论和形而上 究成果的整理分析，可以大致把司马光哲学思想研 学不变观来维护封建社会统治秩序的∞J。 究划分为三个阶段。 张知寒的《司马光哲学思想中的积极因素》一 文，认为司马光对自然现象的解释、对自然现象的理 一、20世纪80年代， 解以及他的某些理论，是存有很多的唯物主义因素 研究方法上的反思和改进阶段 的。对自然现象的看法，研究自然界的方法以及认 20世纪80年代，随着对“文化大革命”的拨乱识这些现象的方法，有很多是符合辩证法原理的。 反正，中国社会和学术研究逐步迈向正规和发展的 这是其思想的主流方面，而次要方面，仍存在不少唯 轨道，司马光研究也开始了真正学术意义上的研究。 心和形而上学的东西一-。 1986年是司马光逝世900周年，因此在1986年前赵吉惠在《评司马光的哲学思想》一文中认为， 后学界掀起一股研究司马光的热潮，对司马光的史 由于司马光仕途坎坷，历经沧桑，更由于其所受各种 学、哲学、文学等各领域的成就进行了全面的总结和 哲学家之复杂影响，思考精深，视野广阔，因而使其 研究，发表了不少有见地的文章，但限于篇幅，不可 哲学不能不带有复杂性、矛盾性即二重性特征¨1。 能对每一篇文章的内容作详细介绍，在此仅就一些 在其“试论司马光的历史哲学”一文中认为，司马光 代表作做一简述。 历史哲学的基本思想和精髓是重人事、不信怪异的 陈克明在《略论司马光的哲学思想》一文中从 求实精神；是对于社会治乱兴衰的理性态度；以及他 天命观、人性论、理学范畴、对待释老态度及人生观 的“天命”思想的政治伦理性质∞J。 等五个方面对司马光哲学思想进行了分析评价…。 李元庆的《论司马光的宇宙观与人性论——兼 仓修良、夏瑰琦的《司