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美学概论课程作业 ——徽派建筑赏析 “徽派建筑”是中国封建社会末期比较成熟的一大建筑流派。明中叶后，徽商崛起，伴随着徽商足迹遍布全国，徽派建筑随着徽商开始逐步发展，并逐渐走出徽州，走向全国各地。 徽派建筑所体现的清秀、典雅，天人合一的建筑美学形式与中国传统文化思想内涵紧密结合，再融合徽州地区的山地特征、风水特色、儒家思想，形成了又一世界建筑文化的典范。在今天的建筑中，我们已经许久不曾见过如此自然、和谐的美丽。 徽派建筑所体现出的整体之美与徽州严格的宗族制度紧密相连。为了保证家族血统的纯洁性，维持家族的凝聚力，徽州人通常聚族而居，这导致在某一地区徽派建筑呈现出明显的家族特性，并能保持着历史的延续性和连贯性，体现出一种继承的特点。其次，风水文化历来为中国人所敬重，风水的好坏关系着家族乃至国家的荣辱兴衰，这也决定了在某一家族中的徽派建筑规划的统一性。自古徽州多山、多水、少田，合理利用土地协调人与自然的关系，也成为了确保家族兴旺、繁荣的重要途径。 根据中国传统风水观念，徽派建筑遵循着：前有照山，后有靠山，有山有水，藏风纳水之地的选址原则。徽州地区地形复杂，境内山多、水多，绿草葱茏。生活在“理学文章山水幽”的独特人文环境中的徽州人文化修养深厚，徽州人在规划其住宅的时候，善于依托其周边山水环境做文章，力求建筑和自然景观融为一体，达到建筑美与自然美想协调、统一，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，它们或铺展于潺潺流水的之滨，或蛰伏于云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷，恍如人间仙境——以山为骨，以水为血。建筑则是肌肉，共同就构成了一个活生生的有机生命体。 徽派建筑并不仅仅是简单的聚居之地，也包含着徽州人的日常的生活审美情趣。徽州建筑最大特点就是白墙黑瓦——极其醒目且质地朴实的墙体，以墙体为基础，通过不同的庭院组合，墙为实，院为虚，虚实结合，虚实对比，外面厚重的墙壁，内部庭院小巧别致，构成了强烈的空间对比。从美学角度来说，虚与实形成空间上的对比，给人以强烈的心理震撼，墙体越大，空间越小，这种心理反映就越大，反之，就越小。 在中国封建社会中，颜色的使用是有着严格的等级规定，乱用颜色，轻则推倒重建，重则满门抄斩，株连九族。作为以经商起家的徽州人，外墙绝对没有任何资格在外墙去使用任何华丽的装饰。于是徽州人依据特有的美学意识，采用灰白的色彩基调，这种简单的色彩构成体现出多层次的审美内涵——远远望去清一色的黑瓦白墙，对比鲜明。加上色彩斑驳的青石门窗融合在徽州静谧的山水种植，就像一副清秀简练的水墨画，愈显得古朴典雅， 韵味无穷。清淡朴素之风展现无遗。在历经数百年风雨之后的今天，在风雨、光线的作用下，灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，形成冷暖色交替，更有了凝住、沉静的效果。在每年春天，油菜花开的时候，隐藏在油菜花从中的徽派建筑的浅色外墙与金黄灿烂的油菜花形成鲜明对比，点缀在漫山的黄色当中，冲淡了黄色对视觉的刺激，让刺眼的金黄变得更为舒缓、柔和。 徽派建筑最著名的大概就是“封火墙”了，这种高大的墙体最初是为了防止由于邻居失火，火势蔓延到自家的作用，同时封火墙顶端墙头可以有效抵挡东南季风，保护屋顶瓦片不被吹落。封火墙被抽象设计成昂首长嘶的马头，既有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致。 高墙大院，隔离了外界的喧嚣。水流假山，营造出一种自然景观。徽州的民居始终给人一种恬淡、宁静、幽雅的气氛，以及使人忘却烦恼、心平气和、安详知足、率真超脱的氛围, 人与自然无时无刻不在息息相通。 徽派建筑内部庭院多采用青石板铺设，周遭封闭的高墙天井一般都为长方形，用来采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意——经商之人，以积聚为本，总怕财源外流，造就“天井”，使天降雨露、财气，落到房顶之后，不至于流到别人地上。而是四方八面，汇集与“天井”，然后流入屋内下水道。　　虽然徽州人聚族而居，通常各家各户建房时，却比邻为壑，不肯与别人合用外墙。于是房屋之间便形成了一条条狭窄的小巷；较大的村落中，近百条小巷相互沟联，形如迷宫。　　“徽派建筑”在外观形式上突出表现为粉墙黛瓦、马头墙的朴素美学观念及象形文化思想，有着一种民居天然之美, 线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙错落有致, 色调总是那么素雅清淡, 很像一幅水墨画。因为徽州地区地势原因，民生艰难，徽州人民在建筑选材上追求朴素自然、清雅简淡的美感。徽派建筑的取材单纯，多为砖、木、石。不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁等，都一律使用小青瓦。石牌坊、石桥、石勾栏, 都保持着青石、麻石等纯质材的质感。地面通常用清一色的大青石石板铺就而成，朴实、厚重。而不施丹青, 门楼、门罩的砖雕、石雕也以从不上色勾画, 隔扇、梁架的