佘文骅：新文化运动与马克思主义的传播.ppt

“没有一种以思想改革为基础的社会改革，中国就不能变革。政治革命失败了，因为它是外表的、形式的，只触及了社会行动的机制，但却没有影响对生活的观念，而这种观念实际上是控制社会的。” ——杜威《中国的新文化》 1、了解病情：20世纪初的中国有哪些“病态”？ 病根是什么? 2、用药方案： 用哪里的药：20世纪初，历史给中国社会提供了哪些可选择 的思想文化来救治精神思想的病根？为什么中国传统文化本 身不能提供治国良药呢？ 怎么用药：什么人最容易接受新东西？用什么方式能最快最有 效地影响他们？ 用什么药：知识精英决定向谁学？学什么来改造国民？ （陈独秀为什么选择“民主”与“科学”？） 1915年和1919年的《新青年》有何改变？为什么变？ 为什么变：1918年，一些中国知识分子为什么选择马克思主义？ 3、评价用药：从今人的立场，你怎么看新文化运动的新旧之争？ 从新文化运动后的中国历史反思，药效如何，有无 副作用？ 孟德斯鸠 伏尔泰 卢梭 上海市实验学校 佘文骅 第20课 新文化运动与 马克思主义的传播 药 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 ——鲁迅《〈呐喊〉自序》 青年（法语） 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。 ……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 ——1915年《青年杂志》陈独秀《敬告青年》 新药方：民主与科学 民主：德谟克拉西 宣传民主思想，建立民主政治，用民主精神，反对封建专制和军阀独裁 科学：赛因斯 各种具体的科学知识，看待客观事物时要运用科学观点、科学方法，提倡科学精神，运用科学法则，反对迷信、盲从和武断。 “自由思想” “兼容并包” 1917年前,上海的《新青年》多为陈独秀同乡徽籍学者 主编：陈独秀； 作者：陈独秀、高一涵、陈 嘏、李亦民、 薛琪瑛、李大钊、易白沙、胡 适等 1917年后,北大的《新青年》多为北大师生，五湖四海 主编：陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、沈尹默、 陶孟和、李大钊（轮流） 撰稿人：陈独秀、胡适、陶孟和、李大钊、高一涵、钱玄同、沈尹默、沈兼士、刘半农、周作人、陈百年、傅斯年、周树人（鲁迅）、瞿秋白、吴虞、刘文典、张慰慈、罗家伦、程演生等 《〈呐喊〉自序》中鲁迅记录钱玄同约他写小说时说：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了。” 胡适 陈独秀 辜鸿铭 蔡元培 李大钊 鲁迅 中国的雅典学院 北大讲坛 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。 ……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 ——1915年《青年杂志》陈独秀《敬告青年》 新药方：宣传民主与科学 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 ——1919年 陈独秀《本志罪案之答辩书 》 一曰须言之有物。吾所谓“物”，约有二事。（一）情感（二）思想 二曰不摹仿古人。吾每谓今日之文学，其足与世界“第一流”文学比较而无愧色者，独有白话小说。 三曰须讲求文法。四曰不作无病之呻吟。五曰务去滥调套语。六曰不用典。七曰不讲对仗。八曰不避俗语俗字。 ——摘自胡适《文学改良刍议》 此种文学，盖与吾阿谀夸张虚伪迂阔之国民性，互为因果。今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。……不越帝王，权贵，鬼怪 ，神仙，与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌孟贲也。 ——陈独秀《文学革命论》 辅药：文学革命 修改药方：系统介绍马克思主义 梁启超 “当时讴歌科学万能的人，满望着科学成功黄金世界便指日出现。如今功总算成了……我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。……欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。 …… 从本原上说来，自由平等两大主义,总算得近代思潮总纲领了。却是绝对的自由和绝对的平等,便是大大一