蚌埠地区民间花鼓灯锻炼群体的组织及社会学研究.pdfVIP

第35卷4期 安徽师范大学学报(自然科学版) Vbl．35No．4 0l2 ofAnhuiNormal Jul．2 2012年7月 journal University(NaturalScience) 蚌埠地区民间花鼓灯锻炼群体的组织及社会学研究 赵群忠， 田苗 (蚌埠学院体育部，安徽蚌埠233030) 摘要：通过文献综述、比较、统计、问卷调查和专家访谈等方法，对蚌埠地区民间花鼓灯锻炼群体 的组织形式的调查分析，找出制约民间花鼓灯健康发展的瓶颈；通过5级量表赋值法对社会热点、 民生等问题进行理论分析、总结；借鉴社会对体育组织的控制模式对民间花鼓灯组织的健康发展提 供建设性的指导，更加科学、合理的设计花鼓灯锻炼群体的运行方式，为民间体育团体的组织、管理 提供参考． 关键词：民间花鼓灯；锻炼群体；社会学研究 中图分类号：G89 文献标识码：A 文章编号：1001—2443(2012)04—0396一04 刖 置 花鼓灯是集歌舞、锣鼓等形式于一体，淮河流域独有汉民族歌舞艺术，有着典型的民间地域文化特征，它 是淮河文化在舞蹈方面的集中表现，是汉民族典型的歌舞艺术，千百年来，古老的淮河文化虽几度兴衰，但花 鼓灯艺术作为中华民族优秀传统文化宝库中亮丽的奇葩，以其顽强的艺术生命力，仍闪烁灿烂之光．同时它 也是淮河流域广大地区一种潜在的传统体育资源，蕴藏丰富的健身价值．是社区体育一种体育娱乐形式；是 高校体育亟待开发的校本体育课程．因此，在充分挖掘其体育健身、社会功能的基础上，逐步完善对民间体 育组织的管理，同时在对发展过程中存在的问题，有效的加以控制，具有重要的理论意义和现实意义． 1花鼓鼓的社会特征 1．1社会历史特征 在阶级社会中，民间花鼓灯不系上层文化建筑，得不到相应的支持与保护，对花鼓灯的起始、传承、内涵、 变迁等重大纪事，很少有文字记载和报纸、媒体的宣传，仅凭口碑、身教言传，因此，民间花鼓灯的的起源，众 语不详，鲜有考镜源流厘出清晰线索者．然而，花鼓灯是一种历史传统、源远流长、堂堂正正的中华舞蹈文化． 它是一种与社会风情、礼仪、人文密切相关的文化表现形式和形象载体[1]1．在中华民族传统文化艺术宝库 中，是历史最为悠久、内容最为丰富、最为系统完整的古老文化的杰出代表，被誉为“东方芭蕾”在国内外享有 盛名，深为中华民族喜闻乐听和国际友人的赞赏与崇敬．蚌埠地区民间花鼓灯是安徽民间传统灯舞之“桂 冠”，斑斓璀璨的淮河文化，以其为典型代表、集中表现．风靡江淮大地，遍及浩浩中原，闪现着古老文化的奇 光异彩，其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌．历史上艺人多以此为出门 乞讨的手段，花鼓灯因此而传遍大江南北．它来源于生活，创造在人民．主题思想反映的是政通人和、国泰民 安、风调雨顺、人寿年丰的太平盛世，展现的是江淮大地、淮河儿女的礼义风情，颂扬的是炎黄子孙勤劳、勇 敢、自强不息的民族精神，同时也间接地表现了(副主题)青年男女间纯真、朴实的爱慕之情和美好祝愿．情系 情牵、含蓄委婉、起伏跌荡、扣人心弦．它体现了人们对幸福生活的向往与执着，影射了人们对花鼓灯的痴迷 与流连，揭示了古老文化的底蕴和真谛，表达了传统艺术的生机与内涵．同时也是对广大劳动人民纯朴、健 康、高尚情操的赞许和讴歌．清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了花鼓表演时载歌载舞的热闹场面． 1．2社会文化传统特征 收稿日期：2011—10一15 基金项目：安徽省教育厅人文社会科学基金项目(2010sk521)． 作者简介：赵群忠(1963一)，男，安徽蚌埠人，副教授，主要从事高校体育教学、训练及体育社会学研究 万方数据 35卷第4期 赵群忠，田苗：蚌埠地区民间花鼓灯锻炼群体的组织及社会学研究 397 1．2．1凤台舞乐遗风有助于形成花鼓灯凤台古属东夷，有“州来”、“下蔡”之谓，善舞乐及有关鉴赏家人才 辈出．东夷善乐，所创《昧》舞曾被西周纳乐于太庙(《礼记