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近年美国有关中国民间宗教的研究* 刘 平 冯彦杰 内容提要：本文对近30年来美国学者关于中国民间宗教的研究情况作一简单的梳 理，同时，考虑到宗教与民间宗教的密切关系，也将对相关的宗教研究做一定论述。 关 键 词：美国 中国民间宗教 地位 发展趋势 作者简介： 刘平，历史学博士，山东大学历史文化学院教授、博士生导师，中国会党 史研究会副会长；冯彦杰，山东大学历史文化学院硕士研究生。 如果把学术范畴作为一种空间概念的话，那么我们可以引用唐代诗人张九龄的诗句“相知无远 近，万里尚为邻”来加以比喻。以欧大年（Daniel L. Overmyer）、韩书瑞（Susan Naquin）为代表的美 国中国学家对中国民间宗教有着特殊感情，他们发表的成果在研究视角、方法、观点和史料收集方面 给我们提供了新的借鉴，为我们深化这一领域的研究提供了可能。在此，我们将对近30年来美国学者 关于中国民间宗教的研究情况作一简单梳理（部分引用论著发表于30年前），同时，考虑到宗教与民 间宗教的密切关系，也将对相关的宗教研究做一定叙述。不当之处，尚祁方家指正。 一、中国民间宗教在美国汉学研究中的地位 近30年来，有关中国民间宗教问题得到了美国学者更多的关注，新的研究领域的开辟与更多中 青年学者的出现使中国民间宗教的研究由冷变热成为可能，研究视角开始由面到点，由宽转窄，由宏 观到微观，步步深入，至于研究方法，也屡见创新，尤其是开始从书本走向田野，凸显了民间宗教研 究的辐射面愈见扩大，无论是在宗教学还是历史学，无论是民俗学还是人类学中，它都占据着一席之 地。在《1971-2006年美国清史论著目录》这本书中，全书有24个板块，其中有两个板块介绍中国民 ①可见民间宗教研究这一原本乏人问津的领域正受到越来越多的学者关注，呈现 间宗教与民间信仰。 出一种“山雨欲来风满楼”的情形。故而，民间宗教一方面作为研究的载体，另一方面又作为研究的 视角，这种双重身份缩小了它与其它研究领域的差距，呈现多学科研究交叉的势头。 原本，美国中国学在费正清等人的影响下，因应当时中西方的壁垒，主要以中国的政治、外交 与人物为研究重点。1974年，欧大年在美国宗教研究院（American Academy of Religion）的中国宗教 小组会议上倡议成立中国宗教研究会，次年，美国“中国宗教研究会”（Society for the Study of Chinese Religions）正式成立，标志着美国学者对中国宗教的研究走上了规范化的道路；1976年，国际佛教学 术研究组织（IABS）在美国威斯康辛州的麦迪逊成立，中国的佛教是该组织关注的一个重要领域。 这两个研究机构的成立也在很大程度上影响了美国关于中国民间宗教与民间信仰的研究，中国的宗教 与民间宗教研究开始纳入国际交流的轨道。不单单是美国学者，甚至整个西方学者都开始对中国的宗 教以及民间宗教表现出兴趣。此外，美国的一些高等学府也造就了一批研究中国民间宗教的专家，例 * 本文系提交“东亚民间宗教学术研讨会”（2009年3月，日本富士山本栖寺）的会议论文，特向会议召集人武内房司 教授表示感谢；在修改过程中，马西沙教授提出了中肯的建议，并致谢意。 ① 马昭主编：《1971-2006年美国清史论著目录》，人民出版社，2007年。 ·31· 世界宗教文化 2010年第5期 如斯坦福大学（韩书瑞毕业于该校，丁荷生〔Dean Kenneth〕曾在该校获得硕士学位）、加州大学伯 克莱分校（薛爱华〔Edward Hetzel Schafer〕曾任伯克莱分校教授并被授予伯克莱最高荣誉奖、卡西尔 〔Suzanne E．Cahill〕也毕业于伯克莱分校）、克利曼〔Terry Kleeman〕在该校获得博士学位）、芝加 哥大学（欧大年在该校获得硕士和博士学位）等，这些大学对中国民间宗教研究的传承，产生了生生 不息的内在推动力，培养了不少以中国民间宗教为研究对象的汉学家。 当然，我们也要看到，中国民间宗教问题本身具有的特殊性，比如语言、资料、法律等因素的 影响，美国的中国民间宗教研究在美国中国学研究中的地位并不十分突出，其研究成果即使