西周至隋唐以前的古乐及宗教对中国声乐教育的影响.pdf

理论研究·音乐 大 众 文 艺大 众 文 艺 西周至隋唐以前的古乐及宗教 对中国声乐教育的影响 吴 鹰 （山东艺术学院 山东济南 250000） 摘要 ：西周至隋、唐以前已经有有组织、有计划并具有一定规 等，当时在他的政府体制中，也设立了专门管理音乐的机构。一 模的声乐教育，在当时的社会中应当有三条线。本文将系统地对这三 是“太乐”，一是“乐府”。“太乐”是管理礼仪、祭祀音乐的 条线进行逐一阐述，以此来进一步了解这一时期的声乐教育对整个声 机构，“乐府”是搜集整理民间音乐即民歌，并提供给皇帝享受 乐进程的发展所产生的重要影响。 的音乐机构。 关键词：西周；隋唐；古乐；宗教音乐；声乐教育 根据历史的记载，到了汉朝（公元前206年——公元220 年），特别是汉武帝时期，音乐受到了格外的重视，当时仅“太 我国的音乐起源，与世界上历史悠久的国家和古老的民族一 乐”“乐府”的人员就超过千人。经过几个朝代的变迁，那个时 样，都来自于原始先民的劳动与祭祀活动。一九八六年河南舞阳县 期的声乐教育应当得到了一定的发展，不过那个时期受教育的权 出土了一批骨笛，其中一只用鹤类骨头制作的笛子，经音乐工作者 利只有贵族子弟，受“学在官府”思想的制约，声乐教育也只是 测试，能够演奏出音阶与现代的音乐作品。据考证约有8000—9000 在皇宫贵族中进行。 年的历史，属新石器时期，由此可见当时的乐器制造，已经发 二、以佛教为主的宗教音乐咏经和歌赞传唱教育 展到了相当的水平。按照音乐发展的规律，声乐的产生，应当早 说到声乐教育，我们就不能不提到宗教音乐，由于宗教礼 于器乐，因此早在8000—9000年以前，声乐的发展也应当达到了 仪和仪式的需要，宗教音乐在宗教的传播中具有重要地位，宗教 一个相当高的程度。但是原始时期，音乐只是部落中的一种集体 音乐中一般分为两部分：咏经和歌赞。也就是传唱经文和赞颂宗 活动，由于受生产力和生产关系的制约，从事音乐活动的人，不 教崇拜对象的圣歌。有些宗教仪式是非常宏大的，在众人演唱过 会将音乐作为一种专门的职业，从原始群落的劳动生活中脱离出 程中，就需要统一步调，这时也就应当出现了有组织的、有计划 来，更不可能形成一种行业，因此那个时期还不会存在有组织、 的、有一定规模的、早期的声乐教育。 有计划、有一定规模的，真正意义上的声乐教育。真正意义上的 首先，我们看中国的本土宗教——道教。道教，起源于公元 声乐教育应当从周朝开始。 前8世纪左右，它来自于一种神仙信仰和方术，后来融入了春秋 一、周至秦汉时期不断兴起发展的贵族音乐教育 时期思想家老子（道教奉老子为教主）和战国时期哲学家庄子的 《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，它收录了西周 哲学思想，大约在东汉时期（公元25年——公元220年）道教才 初期至春秋中叶（公元前1066年——公元前481年以前）的305篇 真正形成。根据文字的记载，道教在法事活动中使用音乐，大约 歌词。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”也 是在南北朝（公元420年——公元581年）时期，道教音乐在唐朝 就是民间小调，“雅”是正乐，也叫雅乐，是西周中期或晚期的 （公元618年——公元907年）发展到鼎盛。 宫廷乐歌，“颂”是祭祀乐曲。因此，从这里我们就可以看到， 佛教，是一种外来文化，它产生于公元前5——6世纪的古印 那个时期中国的歌唱艺术已经发展到相当高的艺术境界了。 度，后传入中国。关于佛教传入中国的具体年代有很多说法，也 《周礼》中有这样的记载：“大司乐掌成均之法，以乐德 很难考证。有一种传说，印度的