汉字与古代祭祀文化.pdfVIP

字里乾坤 I 双字与古代祭祀文化 丈fi互车 人类的成长过程，始终伴随 稷不血食”的说法，意思就是社 部分就是“示”字。其实，多数与祭 着威力无比的自然力量。这神奇 稷之神得不到祭祀，象征着国家 祀或神灵有关的字，都会带上这 的力量，在给人类带来幸福的同 的灭亡。这种杀生血食的祭祀习 样一个偏旁。《说文解字》：“示，天 时，也带来了巨大的灾难。特别 俗，在中国各个历史时期都有记 垂象，见吉凶，所以示人也。三垂， 是我们的先民们，由于自身力量 载，直到今天，中国部分地区还 日月星也。观乎天文以察时变，示 的弱小，以及对自然界认识的缺 有以“血食”祭祀鬼神的做法。 神事也。”许慎对“示”字的解释， 乏，面对无形的难以捉摸的自然 当然，对于“祭”字中的点 依据的是其小篆字形不。他认 之力，他们几乎没有什么抵御能 到底代表着什么，还有些不同的 为，上面的两横是“上”字， 力，由心生畏惧，进而顶礼膜 看法。如有人认为，点代表的不 “上”代表天，下垂的三笔分别 拜，于是自然之神随之产生。天 是血，而是碎肉末。古代祭祀的 代表日月星，上天用日月星所形 神地祗，雷公风伯，草木山川I， 时候，为了方便神灵的享用，人 成的不同天象，映射人间的祸 皆有神在。为了获得神的福佑， 们事先要另外准备一些切碎的肉 福，提示人们遵照行事；人们则 以求趋吉避凶，人们对神极尽虔 末，撒在大块的肉上，祭祀时祭祀 通过天象观察自然的变化，了解 敬之心，经常奉上供品，举行仪 者左手提着肉块或盛肉的器具， 神的旨意。这种根据小篆字形所 式，表达对神的诚意。这便是早 右手抓取上面的肉末慢慢抛撒， 得出的解释，无法与“示”的甲 期的祭祀。作为表意文字的汉 好让神灵前来享用。随着祭祀的 骨文字形相切合。“示”在甲骨 字，对古人的祭祀活动有着形象 进程，肉末越来越少，就好像神在 文中有多种写法，按照叶玉森 的描绘，是我们了解中国古代祭 一点一点地享用一样。这有点儿 《说契》的说法，“I乃最初之 祀文化的一个重要途径。 类似于现在殡葬时撒纸钱的仪 文。上从一，象天；从l，意谓 《说文解字》：“祭，祭祀 式，左手持斗，右手从中抓取纸钱 恍惚有神自天而下，乃以I为象 也。从示，以手持肉。”这就是 撒向空中，口中不停地祷告让亡 征。变作l，下从一，象地，谓 说，“祭”就是手里拿着肉祭祀 灵前来拾取。《仪礼》说：“右手执 神自天下地也。又变作．r、T， 神灵的意思。“祭”字的甲骨文 肺，左手执本……绝末以祭。”这 上从二，乃从一之讹。……更变 里的“本”应该是大块的祭品或盛 字形作!)II，左边像肉(即楷书 作可。、I彳、，与小篆合。lip许 “祭”字左上角的部件)，右边 祭品的器皿，“肺”应该是切碎的 (慎)三垂日月星之说所由来， 像手(即楷书“祭”字右上角的 肺末，可以抓取，“绝末”就是把肉 亦即近儒汉族崇拜三光之说所由 部件)，下面的点像血滴，点的 末一点一点地撒出去。从《仪礼》 推演。实则初民崇拜大自