探寻古埃及文明_split_3.pdfVIP

用来刻画的墙面，从第二上朝开始，完全发展成熟的墙上艺术作品已出现，表现 一个高大的人物（墓主人）俯视着一系列由辅助人物平行排列的形象。这些表现 食物生产和日常娱乐生活场景的壁画的目的，是为墓主人提供一些身后可以以 施魔法来满足财富和快乐的活动。虽然几个世纪过去后会发生一些小的变化， 但陵墓艺术的主要准则没有变化。当陵墓修建在没有上层石材的地区时，艺术 家创造出直接在泥岩墙石灰面上绘画的技术。古埃及各个时期的非皇家陵墓都 有日常生活图画装饰，新王国的皇家陵墓描绘了取材于丧葬“书”的内容，目的是 让这位国王能够克服他通过死亡世界时遇到的危险。 装饰陵墓和神庙墙壁的二维艺术表现出某些令人惊奇的特点。绘画的目的 仅在于感应巫术（这样主人就可以 “使用”它们了）而不是视觉影响，这些浮雕表 现的是“观念的”或“角度的”而非“理性的”或“透视的”艺术。海因里希 ．沙弗尔 对这类艺术的观察（1919年）使他能够确定其最为重要的原则，尽管埃及人自己 没有留下这方面的解说，他的著作就是这些宗教图画的现代解说的基础。 陵墓物品 为了给死者提供冥世生活的必需品一 衣物、食物、珠宝、工具、武器、家庭 用具和许多其他东西― 甚至在最早的坟墓里遗体都由挑选出来的丧葬必需品 围绕着。 后来，当金字塔成为皇家丧葬建筑，而石墓或泥砖墓供富有贵族使用的时 候，随葬品就更为精制。为保护死者遗体而制作木乃伊的方式引人上层社会，这 样，就可以为其灵魂所识别。贵族墓的内壁刻着或画着日常生活场景一 特别 是食物生产的场面 一埃及人认为这些图画可以通过魔法感应到墓主的享用。 因为这一时期拉神和奥西里斯神（冥世之神）是与死和复生相关的两位主要的神 抵，它们的神话和联系对当时的丧葬信仰与丧葬习俗有着很深的影响。 随着古王国政治上的垮台和第 一中间期的出现，是中王国的到来，埃及人追 寻一种新的信仰，而不仅围绕着国王绝对权力或其保护神拉神（与古王国金字塔 第 六章 丧葬 信仰 与 习俗 矛叮夕 密切相关）的至高尤卜地位的信仰。埃及人认为奥西里斯曾经是 一位人问的国 王，被谋杀，最后依照神之法庭的吩咐，作为一位神和冥世的最高审判者而复活， 现在受到了广泛的崇拜，因为他给予其追随者个人以不朽。 中王国的宗教和丧葬信仰的民主化直接带给男男女女为自己陵墓装备丰 富物品的愿望。所有有能力这样为冥世做准备的人都在购买各种随葬品，没 有其他时期保存下来如此丰富的丧葬用品。这些物品收藏在陵墓的储藏室 中。 在新王国，国王不再以金字塔作为自己的墓葬而选择了现在被称作帝王谷 的荒漠地区修建陵墓。这里保存下来的新王国唯一的一座 1922年发现时完好 无损的皇家墓葬是图坦哈蒙墓，他的丧葬用品为我们提供了许多关于这一时期 皇家墓葬配备品的证据。 新王国非皇家陵墓继续早期 壁画浮雕和陵墓物品的传统。在 这些逃过毁坏或盗墓的墓葬中， 有证据显示出更加奢华和更强烈 的世界意识― 这些遗产见证了 当时埃及作为伟大帝国建立者和 国际外交、财富中心的新形象。 后来，虽然在塔尼斯的第二 十一王朝皇家陵墓中发现华丽的 财宝，但埃及的逐渐衰落还是在 墓葬中反映出来。在希腊人和罗 马人建立起他们对埃及的统治， 并在此安家的最后年月中，他们 至少经常接受某些埃及的丧葬信 图39．陵墓壁画，描绘一只灵猫在沼泽地猎鸟的场面。 仰和习俗。这样，我们发现的古 构 图和细节表现出艺术家观察 白然和用初级方式表现 典肖像画艺术被引进来将人描绘 植物及动物的能力 。 的更逼真；这可能是墓主人在世的时候画的，挂在屋子里，然后，在死后按照大小 探 寻 古埃及 文 明 矛万叮 剪 卜放在基主人木乃伊的脸上。这些｛r,！板11[l1像取代 J’于‘11式化的大批制造l均棺材 和早期面罩，将埃及的丧葬习俗 和希腊化的技术合成一种独特的 艺术。 现在看来，随葬品被盗几乎 是不可避免的，所以为陵墓提供 随葬品受到普遍的冷嘲热讽。然 而，木乃伊外层的包裹却变得更 为精巧。此时珠宝常常变得象征 化，或者印在纸合板箱上，镀金，