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国内东巴文研究状况 枥正文 引 言 东巴象形文字是纳西族东巴文化的载体，从它创生、发展到 今天的变异，已有约四五千年的历史。就中，曾有过它历尽艰辛 的过程，有过它成熟、发展的巅峰，也有过演变、变异的冲击。 一句话。东巴象形文字就是一部纳西族历史，是一部本民族的百 科全书。从它身上，可以了解到纳西族古代的宗教、历史、文 化、政治、经济等方面的内涵，还可以找到古代纳西先民的生产 生活情况．以及他们的思想、道德、行为、人际关系、战争场面 和民俗民情、语言、服饰、住房等等遗迹，尤其是从母系社会向 父系社会演进的轨迹。 西方学者早在19世纪中叶便开始注意到，在中国的西南边 陲，沿着金沙江(过去有人称为“扬子江”)流域．居住着一个 十分弱小的少数民族纳西族，他们早在公元前三世纪左右就创造 了一种独特的象形文字，并把这种象形文字差不多原封不动地保 存下来。时至今日，研究东巴文化已成为世界民族文化领域中的 热门话题。英国、俄罗斯、疆德、瑞典、荷兰、挪威、英国、意 大利、法国、丹麦、加拿大、日本等国，近半个世纪以来不断有 国内东巴文研究状况 653 学者进行田野考察、翻译经书和研究等工作，发表了许多文章。 出版了许多专著，取得了一个又一个学术成就，产生了一批国内 外著名学者，国内的如李霖灿、陶云逵、方国瑜、和志武等，国 外的如洛克(美、顾彼得(苏)、雅纳特(西德)、列金托夫 (俄罗斯)、杰克逊(英)、卡瓦尔(挪威)、孟彻理(英)、伊藤 清司(日)、诹访哲郎(日)等。o可以这么说：东巴文化之研 究．已在全世界形成了一定规模，甚至成为一种时尚，不少人已 将它作为终生的研究对象，或者说是衣食父母、似锦的前程。随 着文化的发展，东巴文化的故乡亦成为旅游热点，越来越吸引更 多的中外游客前来观光、采风。 ，据专家考证，至迟约在距今2万年左右，就有纳西先民生活 在今三坝纳西族民族乡境内，以及四川木里、丽江宝山一带。从 他们留在山崖上的一系列岩画来看，当时的纳西先民过着半耕半 牧的生活．狩猎所得还占有很大比例。同时，岩画已初步具备了 东巴象形文字的要素。约在公元前3世纪开始，纳西先民逐渐创 制出东巴象形字。经过不断增加、完善，约在公元前3世纪时， 形成～套完整的东巴象形文字，并广泛应用开来。其最大的功 能，便是书写经书、画东巴画。白地作为创生东巴象形文字的中 心地带，成为东巴文化的活动中心、东巴教的发源地、全体东巴 的圣地，不仅有众多圣迹，而且还有东巴文化的丰富内涵。o 1988年底至1989年初，在三坝纳西族民族乡境内以及邻近 的洛吉乡境内发现了大量岩画。根据纳西族古文字专家近10年 的研究，初步断定这是由约2万多年前生活在这一带的纳西先民 绘制的。估计还有更多的岩画尚未被发现。仅就发现的岩画分 。白麂胜、扬福采编译： 国际东巴文化研究曩粹)．云南省人民出版社， 1993。 0参考拙著‘最后的原始崇拜——白地东巴文化)，云南省人民出版社．1999。 654玉振金声探东巴 析，岩画所画的内容绝大多数是狩猎对象如牛、羊、猪、马等， 还有部分表示路径、方向、数目的，从绘画笔法的简洁、熟练、 逼真等特点看，已初步具备东巴象形文字的特点，可以断定它就 是东巴象形文字的母本。我曾在专著《最后的崇拜》一书(云南 省人民出版社1999年3月出版)及专文《从岩画到东巴象形文 字》(载云南大学《思想战线》1998年第10期)中有详细论述。 据考证，约在公元前7世纪到3世纪，纳西藏先民已完成从岩画 到东巴象形文字的演化过程，东巴象形文字初具规模，开始进入 若喀文化(李霖灿语)时期，至公元3世纪左右，“若喀文化” 完成演化，进入成熟时期。这一时期的东巴象形文字的特点是： 字数少(约100个左右)，笔划简单，粗放、意义单一。又大约 过了500余年，经纳西东巴们一代又一代的努力，东巴象形文字 字数剧增。笔划趋于规范，书写流畅且具书法特色，组词灵活多 变，词义复杂多样．能表达多层次的含义、概念，经书数量也大 量增加。从公元7至11世纪。遂以自地为中心，以自地东巴象 形字和经书为典范，以自地东巴经师为师范，形成了成熟的东巴 文化。到了明清时期，东巴文化向丽江、鲁甸方向发展。形成前 所未有的规模。但也带来了一些不利的因素：东